《官智经》作者徐阶，生于1503年玄月三旬日（10月20日），明松江府华亭县人（今上海奉贤区齐贤镇），去世于1583年四月己巳（十八）日（6月7日）。在十七岁乡试落榜后还乡向当时的知县聂豹学习心学，成为心学（王守仁创）传人。其从前即工诗文，善书法。
嘉靖二年（1523年）以探花及第，授翰林院编修。后因忤张孚敬，被斥为延平府推官，受此挫折，从此谨事上官。延平多盗，到任后捕巨盗100余人；清理积案，释出系囚，赢得荣誉，升为黄州同知，后又擢为浙江按察佥事，进江西按察副使，并主浙、闽二省学政。
皇太子出阁（读书），擢为国子监祭酒。后又进礼部尚书，兼文渊阁大学士，参与朝廷机要大事。曾密疏揭破咸宁侯仇鸾的罪过，且擅写青词（一种用来与太上老君沟通的文体，嘉靖帝信玄门）为嘉靖帝所信赖。这时，严嵩当政为首辅，和严嵩一起在朝十多年，而严嵩是明代臭名昭著的奸相，徐阶起用了“严诬告、权轻重、详讼词、惩奸慝、省佐证”而著称于世的法学家、政治家社稷良臣福建晋江潘湖人黄光升为刑部尚书，谨慎以待；又长于迎合帝意，故能久安于位。
终极让奸相严嵩伏法，为民除害，天下称快!遂于嘉靖四十一年五月至隆庆二年七月（1562年－1568年）任当朝首辅大学士。
《官智经》
明代名臣徐阶总结出的求迁、免谪、建功、化难、释疑、远谤、藏拙、去患，当属于为官“八智”。
一.求迁
愚不逐上焉[1],智不厌下焉[2]。贵荐得贵，贱谤得贱。官无至贤，官无至理也[3]。存心於事者隐，存心於人者显，尊必见贵[4]，卑必見辱矣[5]。
【注释】
[1]逐：追逐，急于得到。上：升迁。[2]不厌：不嫌弃，不排斥。[3]至理：犹至治。指最好的管理。[4]尊：敬仰推崇。见：被。先容，推举。[5]卑：轻视，鄙视。[6]《官智经》，由明代名臣徐阶总结出的求迁、免谪、建功、化难、释疑、远谤、藏拙、去患，称为官“八智”，寓万千道理于个中。与徐阶同时期的大改革家张居正十分推崇，称其“道尽朝堂之秘，破尽官场之机。”
【解读】
不谙熟人情世事的人，不要去追求名声和权势，急于得到升迁。为人之道，在于先学会做人，再学干事，然后求利。
盲目挤进仕途的人，切忌未强先出头。人间间最宝贵的不是朝思暮想得到的东西，而是已经得到，却随时都可能失落去的东西。
有聪慧的人，不嫌弃不排斥地位低下的人。得到社会地位高的人举荐，由于出发点高，就有可能得到较高的职位。受到地位低下人格卑鄙的人责怪，就会更加令人轻视。
官有贤者，但谁也不能说贤良到了顶点。得一贤官庶民有幸，地方全靠有贤官，但谁也不能说哪个官员，把自己统领的事管理得最好了。明初霍州学正曹端，以公廉著称。西怎知府郭晟，曾向他请教从好政、做好官的窍门，曹端回答说：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉则吏不敢欺，通则民不敢犯。
存心干事的人，专一实干却默默无闻；存心於个人名誉地位的人，当希望未得到知足时，还要显摆自己，希望得到知足就松懈
受人尊敬推崇，必定升迁高位。遭人唾弃，将无法立足，必定在社会上被人侮辱。
二.免谪
无过亦谪也[1]，无计固害也[2]。事由己为，罚由上決[3]。恶堪加之[4]，罪堪赦之。远结君子，近纳小人[5]。善言善出，善念善行焉。
【注释】
[1]谪[zhé ]：降职外放。[2]固：必，一定。害，妨也。—《字汇》。[3]事：行事。決[jué]：同“决”。[4]堪：能，可以，足以。[5]纳：用同“捺”抑制,按下。
【解读】
没有差错，也被无缘无端地降职外放。胸无善策，必定有碍仕途的发展。
办事靠自己尽力施展才能，惩罚却由上级一口决定。人的过失落，本来没有的可以随意罗列，犯法的行为由上级一句话就可以赦免。正所谓“官大一级压去世人”。
远结交君子，近压制小人。好的政令、高明的计谋、美好的言行，必定产生好的结果。好的动机，必定产生美好的行为。
三.建功
以功为本，不智也；以庸为恥，非诈也[1]。功为始[2]，庸为终，运为辅[3]，智为主[4]。势孤无显，性懦无果[5]。君子寻机，小人制机亦。
【注释】
[1]诈：不老实，虚伪。[2]始：根本，根本。[3]运：遭遇命运。[4]主：预示，主宰。[5]果：胜也，克也。[6]制：限定约束。
【解读】
把功劳当作可以依仗的成本，这是很不理智的；把庸庸碌碌无所作为当做耻辱，这并不是虚伪。
功绩与德行完美，是仕途畅通的根本。庸庸碌碌无所作为，是仕途生涯的结束。人的遭遇命运，从旁推波助澜。聪慧打算，预示一个人的发展方向与出路。
力量孤单无援，独自支撑局势，不可能建立显赫的功绩。脾气懦弱胆小怕事，不能克敌制胜。
君子千方百计探求建功立业的机会，小人限定了自己建功立业的机会。
四.化难
无官不险也,无智不孰焉[1]。言祸降忠[2],天谴予奸。诚有其哀,直有其惨也。天灾求己，人祸求人。莫测为心，莫言为忌矣。
【注释】
[1]孰：亦作熟。[2]言祸：指因言致祸。
【解读】
官场具有磁场一样的吸引力，但官场不比自家的后花园。官场的事太多了，无论你怎么想怎么做，都会觉得不全面不屈安，正所谓无官不险。历史也绝不留情地证明确是如此。韩信助刘邦“攻完三秦，劫取五国”，终极落得个“狡兔去世，走狗烹”的了局。不是聪明人，难以看清官场的险恶。
因言致祸，每每发生在言出于心、忠心耿耿的人身上。元代学者许名奎在《劝忍百箴》里，列举了一百件应忍的事，并把“言之忍”作为开篇之章，强调“口三五之门，祸由此来”，认为不该说的绝对不能说，不得不说的要只管即便少说，只管即便后说。生平历经乾隆、嘉庆、道光三朝的曹振镛，当官52年，可谓官场的长青树。学生请教他为官的窍门，曹曰：“无它，但多磕头，少说话耳”。
天怒人怨，遭受上天训斥的，必定落在奸人头上。
官场有场规，场规又有明规与潜规。明规挂在嘴上，潜规落实在背后的行动上，彼此心照不宣。对官场规则不熟习，爱说实话说真话的诚笃人，对此有不胜的忧郁与哀伤。
一个年夜大好人，不一定在官场混得好。坦诚正派的人，多无好了局。顺之者昌，逆之者亡。慈禧太效果然在朝堂之上对大臣们说“今日令吾不欢者，吾亦将令彼终生不欢。”
天灾求自己，人祸哀求人。深奥深厚端庄一点，心思让人捉摸不透，把不乱说话当做禁戒，才有可能化解自己的灾害。
五.释疑
上无信者，下无托者[1]。不疑不强，不敬不立也。私勿害公，情莫悖义。智者念远,愚者顾近也。君子疑己，小人疑人焉[2]。
【注释】
[1]托：举，托起。同‘拓’开辟，扩展。[2]疑：疑惑。《增韵》嫌也。引申为责怪。
【解读】
上级主座不讲诚信，朝令夕改，下属官员就不敢承担任务，缺少开拓精神。不问出处去处，不问过往将来，只知道人云亦云，这种人不可能发奋图强奋发向上。不尊敬主座，不尊重同寅，不以物敬人，就无法在官场立足。
私心不要危害公利，感情不能违背道义。
聪明的人，心上钩算着长远的利益；不睬解人情世事的人，只顾面前小利。
在甚为重视颜面的官场中，君子也要常常自设疑问，深刻地总结反思自己，以责人之心责己，以合乎礼义哀求别人，就少有过失落；小人只会疑惑别人、责怪别人，以是一错再错。
六.远谤
智者谤智也，奸者谤奸也[1]。无利则无谤，无果则无行[2]。上不拒贵，下不疏贱。事可无成，心必人知。恶语或善[3]，褒言或贬矣。
【注释】
[1]奸：奸滑，虚假。奸，又读[gān]：扰乱。[2]无果：没有成效。[3]或：有的。
【解读】
有聪慧的人责怪别人的过失落，长于利用才智计谋。奸滑狡诈的人，恶意攻击别人，长于利用虚假不实的东西，扰乱视听。
没有厉害冲突，就要管住自己的嘴，不要闲言闲语去惹是生非。没有成效的事，不要空辛苦量，勉强去干，乃至冒险去干。
地位高的人，不谢绝与人协商共事。地位低的人，不疏远地位低的人。
不是事事都可能成功，即便没有成功，自己的主不雅观努力
与良苦存心，必须让人知晓。
听起来使人讨厌的话，或许含有善意；赞赏的话，有的也含有指示过失落的意思。容言勿苛求，听到直言规劝或暗中讽喻的话不怒, 听到赞赏的话不喜, 听到有失落偏颇的话不怨,听到不置可否的话应该感到不安。
七.藏拙
人忌无优焉[1]，官忌拙显焉。大拙不明，小拙不悟。难为不为，能为有让也。君子内忍，小人内凶，以优为拙，至明也。以拙为优，至愚也。
【注释】
[1]无优：一无所长。
【解读】
一个人最害怕一无所长，假如那样，就没有肥差美缺。做官要独具慧眼，有独到的见地，有创新的方法，最忌讳表现平庸拙劣。太笨拙的人不明道理，辨别不出是和非。稍显笨拙的人没有悟性。
不易做到的事、使人为难的事不做。能够做到的事、有功可居的事，要多表示谦让。好差事，大多是在陈规陋习较多的地方，是竞争最激烈的地方，也最随意马虎受到攻击。谋得好差事不一定便是好事，每天有人欢畅有人悲，日日有人愉快有人愁，求官不成保官不住是常事，以是必须更加谦逊谨慎。
君子内心能够克制，以推让的态度面对各种事各种人。小民气狠手毒，专挑毛病，一旦有机可乘便蜂拥而上。
好的差的，应各得其所。故意不露圭角，使人看起来笨拙愚钝，这是极其聪明的表现。平庸拙劣伪装精良，这是屈曲。
八.去患
民智憎患也，官智去患也。上患为上，下患为下[1]。不与命斗，不与形逆[2]。大利在安，小利在幸，人争弗争，人怨弗怨也。
【注释】
[1]患：忧患，祸患。担忧。[2]逆：反抗。
【解读】
社会不缺有识之士，民智大开的表现，便是不迷信，不盲从，监督官员，讨厌祸患。官智的表现，便是具有忧患意识，立解忧之志、践去患之行。
高官的担忧与祸患，在于官高位显，飘摇不定。小官员的担忧与祸患，在于身份低下，人微权轻，说话不受人重视。
自古贤人，只不过找到了适应社会的最佳生存办法而已，物竞天择，适者生存。以是，智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与所处的形势反抗。大势所趋，如雷霆万钧，斗之无益，反而会带来更大的灾害。
人为财去世，很不值得，人生大利在于安，有幸得到好处，小利而已。别人争夺的不要去争，别人抱怨的，不要随着去抱怨。走自己的路，去患为安。