1.生命代价不雅观，希望在此生实现的代价不雅观
2.职业代价不雅观，在职业范畴内实现的代价不雅观
比如有人的以为审美便是生命代价不雅观
而不是职业代价不雅观
很多时候代价不雅观不是一个人，还有可能是很多人的。
比如公司也有代价不雅观，婚姻也有代价不雅观
白美找一个高富帅，对付后者来说，前者的代价是仙颜，性感。对付前者来说，后者的代价是金钱，或者物质的享乐。
当一个职业或者一个项目不能持续得给你供应代价不雅观的时候，这个活气就没有掉
在代价不雅观的领域，还分为工具代价不雅观和终极代价不雅观。
比如我随便为一个人：你的目标是甚么?
回答：我想成为好的职业方案师和主持人
如果你真的成为好的职业方案师，你以为你会得到什么？
回答：造诣感，物质需求和精神需求
那好的主持人呢
回答：造诣感
那你看每个目标背后都有自己的代价不雅观
比如：造诣感，助人，知足生存条件，实现自己所用。
如果有一天，这些全部都知足，那在这幅画面背后，你会以为终极代价是甚么
愉快吧
你看，愉快是他的终极代价不雅观，那下面有很多工具代价不雅观，比如活下去，有造诣感，能帮到人，
以及能够学甚至用。
他们就像四个金字塔一样支撑这个愉快的终极代价不雅观。
而在四个职业代价不雅观下面呢，还有两个目标，一个是成为一个好的主持，一个是职业方案师。
你的目标是甚么，如果这个目标能完成，他能实现什么代价，如果这些代价都能完成，那他的终极代价是甚么，以是，别人的终极代价是成为一个愉快的人，下面有四个职业代价不雅观，最下面还有两个目标。
最外层是指向目标的，目标背后是一些需求，需求背后是一些工具代价不雅观，工具代价不雅观背后是终极代价不雅观。
随着外界环境的不同，最先改变的，实在便是最外层的目标，目标是会常常改变的。逐步得随着年事改变，工具代价不雅观会逐步，逐渐得连续性改变，而最难变的是终极代价不雅观，可能要到年事很大的时候才
会轻微变动。
那如果要探索人生代价不雅观呢？
如果你的领域是职业选择问题，如果你这个问题是生涯问题，如果涉及到生涯，生活，家庭，那还必须磋商职业代价不雅观背后的生涯代价不雅观。
我们做职业方案的 只须要磋商职业代价不雅观就行了，比如有一天你的电台主持人和职业方案师有冲突，你以为职业方案师还是电台主持人更能知足你的职业代价不雅观。但如果有一天你跟我说，你由于事情而变
得烦懑活。那我么可以磋商一下你的职业代价不雅观和生活代价不雅观之间的关系。
终极代价不雅观都是愉快吗？
但是我要跟别人不一样不是代价不雅观，代价不雅观不是一个具象的目标，比如小明喜好新手机不是代价不雅观，新奇才是代价不雅观，代价不雅观不应该是道德，我想跟别人不一样，实在是我希望被尊重和被认同的代价不雅观。
当然这个被尊重和认同的背后又是什么呢？这就须要和他一对一得去聊
代价不雅观会不会巨大得变革呢，如果生命是连续的，那代价不雅观也是相对稳定的。
除非碰着一个及其主要的生命事宜，比如911往后美国的安全代价不雅观就会往上移到一个地步。
在汶川地震往后，小孩的代价不雅观也会变。
还有会由于年事，基因，教诲，文化，而连续性得变革。
这个，你要知道，这个天下上有代价不雅观，也有道德不雅观的评价，当你能够承受道德不雅观的评价，你就无敌了
代价不雅观没有精确禁绝确，只有诚挚不诚挚，你要能够承担得起。
我要知道我由于坚守自己的代价不雅观，而须要付出舆论的代价并且乐意承担。我可以做选择，并且是一个强大的代价不雅观了。
有一种情形下是代价不雅观会常常颠簸
那可能是由于你的感情有颠簸，找一个夜深人静情形下去测，一样平常三到五次就会稳定下来。
第二种是，那种木头人，绝缘人，代价不雅观上是一种跟感情链接很深的，绘声绘色，很有感情和冲动的。
怎么处理呢，捉住一个代价不雅观跟他聊，聊到他涌现情绪为止，还有一种是情绪不太会表达的人，让他画画，舞蹈，最常涌如今跟中学生做咨询的时候。
有没有人会碰着这种人，他就总是不愿意做选择，你说八个去掉两个，他不做，这种人叫随便，或者完美主义者。
随便的人担心自己选错，担心自己选错后没有人替他承担任务，而一旦选错，他的自我效能感就会降落。没有安全感，这便是特殊有趣的是去世循环，他要安全，他就不选，选择能力就能差，就越自卑，越自卑就越不屈安。
期待完美，就越来越不完美，期待安全，就越来越不屈安。
如果一个人的资源无限的话，是有能力做到什么代价不雅观都可以达到，但如果这个人不是资源无限，完美主义不得不舍弃。这个时候就须要做非合理信念的梳理了。
还有种人呢，你跟他说什么都可以，但是一旦回到家里，就父母不同意，同学不同意，他要的是被别人认同
这种人不管做了什么决定，只要侵害到家人认同呢，就会自动今后推，但他人认同也是一个很随意马虎出问题的心智模式，你会创造如果他人认同指向一两个人，也蛮好
但如果把公司老板，行业的威信投射为父母亲，有人就卡在了自我认同和自卑之间，往上冲，又没资源，自我收受接管又做不到。
怎么办理呢？
1，你有没有可能挑出一两个代价排在他人认同的前面
2，有没有一两个人认同，其他人你都不在乎的。
3，那个你在乎的人，有没有百分之六十认同。
一旦你斯出一个活口，他真正的代价不雅观就会发达而出，你再鼓励他做一些事情，他就会很好得铺货他人认同这个代价不雅观。
第三种代价不雅观是我该当，这种代价不雅观是由于童年的父母内化，不管做什么事情，他都会受这些道德的审判，
你是有机会不遵守道德不雅观，但是你要经受住别人对你的不认同，
还有些工具代价不雅观无效的，就像完美主义一样，只有我什么都不选，才可以完美，实在这是一个缺点信念的过程，如果你学过ABC，就可以给他纠正那个信念。
“只有”“才能”这种代价不雅观关系，这个是有问题的。
比如只有通过事情得到造诣感，便是一个不合理信念。
那怎么办理呢？
你可以顺着来，我老诚笃实把我的安全感补齐了，把我的被认同补齐了，把我的道德感补齐了，往后了他就不会过来骚扰我了。
第二种是没必要，我须要思考一下，我真的须要把这些安全，被认同，排得这么靠前吗？
有没有可能排低一点，生命当中有没有其他事情是比安全，被人捅，和我该当更主要的。
你好好把那个代价不雅观掩护住，也是其余一个办法，只是会比较疼。
一个人一开始的时候是须要寻求认同的，这个认同到一定程度，就会内化为我该当，
成人礼的核心是停滞从他人那里得到认同，学会自己认同自己，自己独立得开始玩一套游戏。
如果你想停滞那些糟糕的代价不雅观的话，便是学会自己给自己安全感，认同感。生理上要断奶。
以是上大学，有多远滚多远，旅游有多远滚多远。
那代价不雅观和马斯洛需求有什么关系呢，需求是直接引发行动，是你内在的不平衡。需求会直接引发行动，而代价不雅观是你的内在判断。
比如每个人每天都有三次自己体内的酸碱不平衡，营养不平衡，须要用饭，但是不一定会有人把用饭这个事作为紧张代价不雅观。爱美是我的需求，但是审美不一定最主要。比如我去爬雪山，我须要不断得让
我的需求平衡，比如我须要吃，须要喝，须要拉，但实在爬到雪山顶，才是我的代价不雅观，所有需求和代价不雅观是两样东西。而你要做的事，是你须要不断担保你的需求和代价产生连接，这是一个及其主要的
事情，当人这一辈子没有什么高等需求的时候，就很随意马虎被自己的低级需求所霸占，比如说你去旅行的时候，你不知道自己要走哪儿，你就很随意马虎在沿路吃吃喝喝，玩玩乐乐。这样一来，你就被低级需求
所霸占，在马斯洛需求层次，下面四个是匮乏性需求，也便是说，我可以让自己往上面走。
而上面的审美，认知，自我实现是发展性需求，马斯洛认为，人该当尽可能好得去知足自己的，尽可能用低本钱去知足自己的匮乏性需求，这样就会让自己尽快进入发展性需求，进入自我实现的空间里面
去，代价不雅观和需求是特殊不同的事情。
天下不雅观和人生不雅观实在说白了是工具代价和目标的关系，都是不雅观点的不雅观。
实在是天下不雅观人生不雅观和道德不雅观，
代价不雅观是不能引发行为的
而要转化为需求才会引发行为
如果没有刻意得讯问代价不雅观
就不会以为不知足，可能睡前看一看非诚勿扰就算了。
只有不平衡才会引发行为，不要被兽性，不要被动物性去引领你的生活。
代价不雅观和需求不是相同的关系，而是抢资源的关系。
强化自己的代价不雅观 产生出不平衡 产生不满 产生需求，人才能发展，才会行动 。
持续得喂养自己的代价不雅观，有人知道它，却没有去喂养它，他没有让它产生不满，产生需求。
就彷佛有人有一个巨好的项目，却从来不往里面砸钱，不往你们投韶光。
让行为去喂养它，你的能力会越来越高，就会养出定见，通过体验，确认，持续得投入，有机会公开主见。主见导致你的代价不雅观可以超越他人认同的那部分。然后去践行，超越内心判断的部分。从体验到
确定，从确定到主见，从主见到践行，逐步得你就越相信自己，你就会形成一个强大无比的定见。
人有定见是很舒畅，人有定见就像人有崇奉一样舒畅，而这个崇奉是自己打造出来的，不是书上写的，不是威吓的，我不相信有神，我自己便是是神，定见的修炼便是产生你自己的宗教。
当你玩定见的时候，你就能玩出能力，一个聪慧的人不一定须要看书，太极高手可以在呼吸中找到聪慧，在任何操蛋的环境下都有可能接管到代价不雅观。
不断得让代价不雅观引领我的生活，让我产生不平衡，让我产生知足代价不雅观的需求。就可以屏蔽掉一些匮乏性的需求。
不断喂养我的代价不雅观
当你有了定见往后，去修炼获取代价的能力，当一个人做着再无聊的事情，他也能理解到这个事情跟他代价不雅观的关系的时候，他就基本上无敌了。
被考验过，被主见过，被践行过，而且还越来越武断的代价不雅观系统。
定见便是个人打磨出来特殊牛逼闪闪的属于自己的崇奉体系。
舒伯也说过，人生是不断产生清晰的，恰当的，整合的自我观点，并且不断得在生活中间考验这个观点。改正这一观点，以达到个人和社会的双重满意。