一、写作目标
课标目标:在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维。
专题目标:学习利用常见的驳论法，回嘴缺点的论点、论据、论证；在回嘴缺点不雅观点时，破中有立，树立精确不雅观点。
二、知识概述
回嘴便是反对他人的见地，即说出自己的情由，来否定别人跟自己不同的不雅观点、情由、思路。它是对已有的某种不雅观点或某些事例或某种论证思路的回嘴。
回嘴一样平常分为驳论点、驳论据、驳论证三种方法。驳论点，即直接驳斥对方论点的缺点性；驳论据，即驳斥对方论据的虚假性；驳论证，即驳斥对方论述思路的荒谬性。
在详细的行文中，可以某一种回嘴方法为主，兼用其它方法。同时，回嘴的目的在于通过对某些不雅观点、论据、论证的驳斥，来树立作者的不雅观点，因此，驳论常常与立论是相辅相成的。
三、范文示例
所谓“贵族精神”
沙培宁
教养是“贵族精神”的主要组成之一。在不少人看来，贵族的教养便是追求急功近利，便是拥有奢华的生活，便是看重地位势利。实在，真正的贵族教养全然不是这样。【评：首段亮明缺点不雅观点，树起回嘴的靶子，旗帜光鲜地表达了驳斥的态度，为下文的回嘴张本。】
教养离功利很远。【评：针对第一个靶子，明确地予以驳斥、否定。】一位教授在研读了犹太人的历史后颇有感触地说：“我最吃惊的是他们对纯粹知识的热爱。他们对搞考古、希伯来古笔墨等纯学术研究的人给予最崇高的敬意。这恐怕与犹太人能成为全天下最成功的贩子不无关系吧？”【评：引用教授的话，意在解释犹太人的教养与功利很远，而与纯粹知识很近。】伊顿公学是天下最著名的贵族学校，他们让学生学的不是高尔夫，也不是工商管理，而是在本日看来“没有用”的拉丁文等知识，以及从古希腊、中世纪到近代的各种宗教人文经典等博雅之学。【评：再全球界最著名的贵族学校伊顿公学为例，他们的传授教化正好是很不功利的。用范例事例支撑了本段的分论点，也即回嘴了缺点不雅观点。】与此相似，中国古代的“士大夫之学”对博雅知识也极为看重。【评：又举中国古代士大夫为例。三个事例都驳斥了贵族的教养“便是追求急功近利”的缺点不雅观点。指出真正的贵族教养并非追求功利，而是追求知识和真理。】
教养离奢华很远。【评：针对第二个不雅观点靶子，光鲜提出驳斥。】曾在英国一所贵族女校读书的张阳露记述：我们睡硬板床，吃粗茶淡饭；每天都要早起，着正装去教堂，冬天也要在寒风中晨跑；只管同学们的家里都很富有，但很多人都是自己烫裙子、缝纽扣，不随便到表面看电影，把每一笔开支都记在小本上；虽然她们很节俭，但在向社会捐赠时都非常年夜方。【评：举出范例事例，通过事例解释真正的教养实在是自己的生活很节俭，而对付他人、社会的奉献很“奢华”。】再看伊顿公学，学校实施的是军事化管理，宛若“军事夏令营”。学诞辰常平常不能出校，家长在开学后的三周内不准探望孩子；每栋宿舍楼为一个集体，统一起居、就餐、磨炼、娱乐……【评：再以伊顿公学为例，证明真正的教养与奢华无关，而是简朴、大略。】由于在他们看来，真正的贵族一定是富于低廉甜头力、具有强大的精神力量。【评：段尾简要剖析、总结，指出贵族的教养并非享受奢华，而是“富于低廉甜头力、具有强大的精神力量”。】
教养离势利很远。【评：针对第三个缺点不雅观点的靶子进行驳斥。】磨练一个人是否有“贵族精神”，关键是看他在面对社会地位远低于自己的人时，是否依然有教养。二战时英国有一张照片盛行很广，国王爱德华到伦敦的一个贫民窟察看时，站在一个东倒西歪的屋子门口，对里面一贫如洗的老太太说：“叨教，我可以进来吗？”我想，这种对下层人的尊重，是对其良好教养的最佳诠释。【评：本段以爱德华国王的范例事例为论据，有力地证明了真正的贵族教养是“对下层人的尊重”，绝不是“看重地位势利”。】
显然，统统功利文化、物欲文化、奴性文化、特权文化、暴发户文化与真正的贵族精神相去甚远，而只有朴实的、节俭的、平等的处世教养，才是真正贵族精神的主要内涵。【评：总结全文，再次明确驳斥缺点不雅观点，树立精确不雅观点，指出“朴实、节俭、平等”才是贵族精神的内涵。】
（引自《中小学管理》，2012年第9期，有改编）
【总评】
本文针对在“贵族精神”的问题上存在着的似是而非乃至完备缺点的不雅观点，从“教养”的角度切入，有理有据地回嘴了缺点不雅观点，并自然地提出了精确的不雅观点。这是一篇驳论点的好文章。
凡驳论文的存在，都缘于有“吵架”的须要，即有一个缺点的不雅观点或是缺点的论据、缺点的论证存在。因此，写驳论文一定少不了“树靶子”，这个“靶子”可能是对方的缺点不雅观点，也可能是对方的缺点论据，也可能是对方的缺点论证。有了靶子，才能对症下药，万箭齐发，直奔靶心，才能产生回嘴的力量。
本文在首段就明确地树起了“靶子”：关于贵族教养的三个缺点不雅观点。然后，在主体部分，作者对这三个缺点不雅观点逐一进行了驳斥。作者所采取的回嘴方法紧张是例证法，即举出正面的范例事例，来证明对方不雅观点的缺点性。同时，在驳对方不雅观点的同时，作者也相应地提出了自己对贵族教养的理解，这便是破中有立的写法。
虽己所欲，勿施于人
【作文命题】
阅读下面的材料，根据哀求写一篇不少于800字的文章。（60分）（2014年高考新课标卷2）
不少人由于喜好动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使他们损失觅食能力，不听警告执意喂食者，将依法惩办。
哀求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要分开材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
虽己所欲，勿施于人
高考考生
蝴蝶的破茧重生只能由它们自己完成生命的突围，幼鹰的展翅蓝天只能由它们独自完成发展的义务，被喂食的动物却只能由于恪守依赖而损失生命的本能。【评：开篇简要地通过自由的蝴蝶、幼鹰与被喂食的动物不同命运的比较，为推出全文中央不雅观点做好了准备。】孔役夫曾云“己所不欲，勿施于人”，反之“己所欲”就果真“施于人”？实在不然。【评：“树靶子”，这是驳论文必有的一个环节。作者于此树起了被众人普遍大略地认为是真理的靶子：“己所欲，施于人。”】自然的成长规律早已在宇宙洪荒时便已定下，随着亘古流传下的规则推着它前行。帮蝴蝶打开束缚它的蝶蛹又当如何？不！
那是你在摧残生命。【评：作者针对“己所欲，施于人”的缺点不雅观点，借亘古不变的自然规则对之予以否定，更以己之所欲帮蝴蝶打开束缚的后果再次对之予以否定。】
川端康成曾写道：“凌晨四点，看海棠花浅眠。”大师并未撷下这朵芬芳，也并未用闪光灯打扰它彼时的宁静。【评：举川端康成的范例事例，解释己之喜花，但也不要施于花。】
然而，总有人穿上“善意”的外衣却大行侵害之事，将天然成长的野菊移于温室，将翱翔天涯的飞鸟拘于小小笼中，还美其名曰“保护”，实则侵害了它们最引以为傲的天性和自由。【评：回嘴缺点不雅观点的实质。“己所欲，施于人”的不雅观点，把所施看作是“保护”，并以“保护”的名义来为自己的行为辩白。作者针锋相对地指出，这种所谓的“保护”，实则是一种“侵害”。】如果将天性比作双足，那么善意便是助行之履，倘若削足适履，以善意侵害原来的天性，那便是揠苗助长，本末倒置了。【评：进一步回嘴缺点不雅观点的实质，“施于人”的目的不能“本末倒置”。】善意的力量不在你手中，而在于你的内心，在于你的一念之间，玉成抑或不玉成它们的天性，知足抑或不知足你自己喜好的“希望”，决定权完备在于你。【评：暗扣命题材料，就面前可怜的动物而言，它们的命运完备取决于施与者的“一念之间”，而不是决定于自己手中，这正是“己所欲，施于人”缺点不雅观点最恐怖的实质。】
不止对付生命中的动物朋友，对付社会以及个人的精神家园，也可能因“喜好”而被侵害。【评：由物及人，指出“己所欲，施于人”的危害在社会生活中普遍存在。】雷锋日敬老院的奶奶因被洗脚二十余次而苦不堪言；网络上因“喜好”而被恶搞的事宜不计其数；因“喜好”而高调积善的背后是对他人的肃静的践踏……当我们只能在雷锋日一表自己的爱心，而平日对弱势群体不管不问时；当所有历史社会事宜都可以被戏谑玩笑，狂欢成风时，我们的喜好与关注早已演化成了一阵阵狂风，将我们的任务感与善举之意吹得风雨飘摇。当国民的喜好没有一丝敬畏与尊重时，我们的家国大厦必将岌岌可危。【评：举出社会生活中因“己所欲，施于人”而带来恶果的范例事例，证明了“己所欲，施于人”的荒谬性，也立起了标题所提出的中央论点：“虽己所欲，勿施于人。”并深刻指出，“欲”与“施”的原则是必须怀有“敬畏与尊重”。】怀揣一颗谅解与尊重之心吧，日常去照顾孤寡老人，让他们体味家的温暖；网络上也别人云亦云哗众取宠，让正气返璞归真，我们不须要对恶劣之事口诛笔伐，只要每个人身正独善，便能将善举之履穿好，便能保护天性越行越远，便能以众人拾柴之力照彻漆黑长空。【评：本段结尾针对缺点不雅观点的危害，再次提出要有“谅解与尊重之心”、要“保护天性越行越远”的不雅观点。】
君不见那花间纷飞的蝴蝶，若没有当初蜕变的痛楚，又怎会造诣日后俏丽动人的翩翩舞姿；那九天盘旋的苍鹰．若是不经历那断崖折翅的刻骨铭心，又怎会造诣笑傲长天的勃勃雄姿。【评：呼应首段，结合蝴蝶与苍鹰的发展，正面剖析不以己之所欲施于人，尊重物之天性的主要性。】
让生命成为他们自己吧！
莫削天性之足适善意之履，莫用好心办了坏事。哪怕是“己所欲”，也要用理智的冷眼和平和的心境判断是否该当“施于人”。【评：再次强调“让生命成为他们自己”，辩证地指出必须以“理智的冷眼和平和的心境判断是否该当‘施于人’”，使全文对缺点不雅观点的回嘴逻辑更加严谨，也更加有力。】
屈服生命本来的规律，“虽己所欲，勿施于人”。【评：简洁总结全文，再次强调中央论点，破中有立。】
【总评】
本文是当年高考场上的精良应试作文，也是一篇很好的驳论文。
“己所不欲，勿施于人”，人们自然会推出“己之所欲，施之于人”的结论来，这正是本文要回嘴的靶子。在首段树起靶子后，作者既回嘴了缺点不雅观点的各类征象，又指出了缺点不雅观点的各类危害，更揭示了缺点不雅观点的实质，末了辩证地立起了“虽己所欲，勿施于人”的中央不雅观点。
四、技法导引
1.驳论点：及时概述对方缺点不雅观点，树起要回嘴的靶子。
驳论点是驳论文中最常见的写作办法之一。
驳论文一点也不神秘，它实质上便是与人“吵架”，和人“辩论”。事实上，我们平时所演习的各种议论文，实质上都包含了驳论的意味。比如，我们要论述“要发扬勤俭节约的光荣传统”这个不雅观点时，本色上就蕴含了对“现在不须要提倡勤俭节约了”或“大量消费才是新时尚”这样的缺点不雅观点的驳斥。又如，我们在论述“要连续弘扬雷锋精神”这个不雅观点时，本色上就蕴含了对“雷锋精神过期了”或“助人为乐不利于社会提高”这类缺点不雅观点的驳斥。
驳斥缺点的论点与树立精确的论点的写法实质上是相同的，都有一个“是什么”“为什么”“怎么办”的逻辑思维。对缺点论点而言，它同样既有外在的征象，也有存在的危害，还有包含的实质，更有办理的对策。按着这样的认识，我们可以概括出驳论点文章的一样平常技法。
⑴树起将要驳斥的靶子。
任何驳论文必须要有驳斥的靶子，而且一样平常地要尽快、尽早在首段就要完成亮明靶子的任务，即“树靶子”。有了靶子，下文的论述才有了方向，有了目标。
《所谓“贵族精神”》一文和《虽己所欲，勿施于人》一文都是这样，在首段就明确地树起了将要回嘴的靶子。鲁迅的《中国人失落掉自傲力了吗》一文也是如此，这篇文章的标题本身就蕴含了“中国人失落掉了自傲力”这个缺点的论点。
⑵概括缺点论点的表现。
任何缺点论点的提出，都源于现实生活中有相应土壤的存在，这便是其具表示象。在驳斥缺点论点时，就可以指出错误论点在现实生活中的不良表现。如《虽己所欲，勿施于人》一文，就举出了强行帮蝴蝶出壳的不良表现。如《中国人失落掉了自傲力吗》一文中，就举出了当时的国人信“地”、信“物”、信“国联”这种不自傲的各类丑陋表现。指出错误论点的不良表现，本身便是对缺点论点的一种否定。
⑶指出错误论点的危害。
既然是缺点论点，也就意味按缺点论点行事，就会产生相应的恶果、危害。因此，在回嘴时，指出错误论点的危害便是对缺点论点的否定。
比如，在《虽己所欲，勿施于人》一文中，作者指出帮蝴蝶出壳的后果便是蝴蝶臃肿不堪，永久失落去了飞行的可能。这个恐怖的危害本身便是对“己之所欲，施之于人”这个缺点不雅观点的有力否定。又如，在回嘴“雷锋精神过期了”这个缺点论点时，指涌实际生活中老人跌倒无人扶、碰着盗贼无人抓、看到受害的小孩无人问的严重的社会危害，则缺点论点自然就无法立足了。
⑷揭示缺点论点的实质。
任何一个缺点论点，都有其深层次的思想实质，或者是天下不雅观的问题，或者是人生不雅观的问题，或者是代价不雅观的问题，揭示实在质的缺点，也就在驳斥缺点不雅观点。
比如，“雷锋精神过期了”这个缺点论点，实在质思想是自私自利的代价不雅观以及事不关己、高高挂起的处世不雅观。这种缺点的思想之根无论在何时何地都与人类社会的主流扞格难入，那么由它所成长出来的“雷锋精神过期”论便是危险的、有害的思想之果。又如，“有钱才能有幸福”这个缺点论点，实在质思想是金钱万能论、拜金主义的代价不雅观。在驳斥中，揭示出这种缺点的代价不雅观实质，就有力地驳斥了缺点论点。
⑸提出相应的精确不雅观点。
针锋相对地提出自己的精确不雅观点，这本身便是对缺点论点的一种否定、驳斥。当行文中为自己的精确不雅观点作论证时，也就自然在回嘴着缺点的论点。这便是破中有立，立中有破。
比如，鲁迅在《中国人失落掉自傲力了吗》一文中，旗帜光鲜地提出中国人并没有失落掉自傲力的不雅观点，这本身便是对缺点论点的否定。接着，鲁迅在文中充满激情地例证道：“我们从古以来，就有专一苦干的人，有冒死硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是即是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也每每掩不住他们的光耀，这便是中国的脊梁。这一类的人们，便是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一壁总在被摧残，被抹杀，消灭于阴郁中，不能为大家所知道罢了。说中国人失落掉了自傲力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那切实其实是诬蔑。”看看鲁迅这些俊秀的回嘴笔墨，写得何其利落、有力。鲁迅有充分的事例证明了中国人并没有失落掉自傲力，则“中国人失落掉自傲力”的缺点自然昭彰。
2.驳论据：主体语段回嘴缺点论据，瓦解论点立足之基。
任何缺点论点的提出，都有其自作掩饰的论据根本。因此，要驳斥缺点论点，还可以从回嘴其论据入手，只要驳斥了其论据的缺点性，则缺点论点自然无法立足。这便是“瓦解根基法”或谓“釜底抽薪法”。此法一样平常有如下几个技巧：
⑴指出论据的虚假性。
回嘴缺点论点时，指出其论据的虚假性是十分有力的技法。对方自以为得意的论据却原来根本便是子虚乌有，则其论点自然贻笑大方。
如“凿井得人”这个典故，它被一些人理解为：挖井时从井中挖到了一个大活人。这便是一个结论，也算是一个不雅观点。当然，由这个结论还可以提取出更规范的缺点论点来，比如：有在地下生活的人；世上存在着超自然征象。难道世上还有这么奇异的事，从地底下能挖到一个大活人？怎么回嘴这个不雅观点呢？最有效的办法便是指出论据的虚假性。原来，所谓的“凿井得人”说的是宋国有个姓丁的，家里没有水井。因此，他家平时得专门派一个劳动力为家里挑水。后来，丁家自己打了一口井，用水就很方便了，就省出了一个劳动力。姓丁的逢人便说：“我家凿了一口井，即是得了一个人。”指出了论据的虚假性，则所谓“世上存在着超自然征象”的缺点不雅观点自然令人笑掉大牙了。
⑵指出论据的片面性。
有时，支撑缺点论点的论据本身并不缺点，但却不全面，而是片面的、狭隘的、以偏概全的，此时，须要准确地指出其论据的片面性，就可以动摇缺点论点，这也是驳论文有效的技法之一。
比如，“盲人摸象”这个针言，讲的便是一个由于论据的片面性而得出的各类缺点不雅观点：有人说大象像一根大萝卜，那是由于他只摸到了大象的长牙齿；有人说大象像一把大蒲扇，那是由于他只摸到了大象的大耳朵；有人说大象像根大柱子，那是由于他只摸到了大象的大粗腿；有人说大象像根长草绳，那是由于他只摸到了大象的长鼻子。他们的不雅观点各有道理，但都各自缺点。他们只能说大象的牙齿像根大萝卜，但不能说全体大象像根大萝卜。根源就在于他们各自的论据太片面、太狭隘。
又如，“雷锋精神过期了”的缺点不雅观点把极个别跌倒的老人讹诈搀扶者作为论据，以证明自己的不雅观点是精确的，认为现在的社会不能再学雷锋、做好事了。这个论据同样是片面的，大部分老人是须要帮助的，大部分老人也是不会讹诈年夜大好人的，指出其论据的片面性，便是对缺点论点的驳斥。
⑶提出真实的论据。
驳论据时，一方面可以指出对方论据的虚假性，同时可以提出真实的论据，这样既可以更有力地驳斥缺点的论据，同时也可以更有力地以真实的论据来支撑自己的不雅观点。
比如，“有钱才有幸福”的缺点论点以某个贵妇人很有钱为事例来证明自己的不雅观点，驳斥时只要指出该贵妇人并不幸福的原形，则缺点论点自然站不住脚。
比如，要回嘴那些只见一斑不见全体的摸象者的缺点不雅观点，最有力的办法便是让他们完全地摸一遍大象，即向他们展示真实的论据。
⑷提出全面的论据。
一样平常来说，缺点论点立足于完备缺点的论据的环境很少，更多的是立足于片面的、狭隘的论据。因此，提出全面的、准确的论据是驳斥缺点论据的主要技法。
比如，鲁迅在《中国人失落掉自傲力了吗》一文，承认“中国人失落掉了自傲力”这种缺点论点的某些论据：有些中国人信“地”、信“物”、信“国联”。但同时，鲁迅提出更全面的论据：自古至今，中国人中都有充满自傲而抗争不屈的人。这就有力的驳斥了缺点论点以及论据的片面性，因此，也就得出了义正辞严的精确论点：“说中国人失落掉了自傲力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那切实其实是诬蔑。”
3.驳论证：阐发缺点论证的思维链，用严谨的逻辑来回嘴。
缺点的论点也是由论证来支撑的，即便其论据是精确的、全面的，但如果论证的思维办法是缺点的话，则结论同样是缺点的。
比如，同样一件真实的论据：街头有位老人跌倒了，有个青年把老人扶了起来，老人对青年表示感谢。不同的论证思维会得出完备不同的结论来：这个时期有年夜大好人；这个时期有傻瓜；这个时期骗子多；这个时期作秀多；这个时期正气多。这种征象之以是存在，根源在于论证本身。因此，驳论证，也是驳论文写作技巧的一个主要方面。一样平常来说，驳论证有如下技法。
⑴揪住其逻辑抵牾，以子之矛攻子之盾。
论点和论据是由逻辑论证来关联起来的，论证在逻辑上有了抵牾，就会得出错误的论点。写驳论文，敏锐捕捉对方的论证中的抵牾之处，以子之矛攻子之盾，是很有力的回嘴。
比如，《三国演义》中诸葛亮舌战群儒时就采取了这种方法。薛综提出“汉历传至今，天数将尽。今曹公已有天下三分之二，人皆归心”，其意在以此为论据来论证大家都该当降曹而不应该联合起来抗曹。诸葛亮敏锐地捉住薛综论证中把自己置于“汉臣”还是“曹臣”的抵牾处境，发起了有力回嘴：“薛敬文，安得出此无子无父无君之言乎！
夫人生天地之间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之，臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！
不敷与语，请勿复言！
”此处，诸葛亮捉住薛综自己论证中对自身定位的抵牾之处，从“忠孝为立身之本”这样的道德层面进行了辛辣的回嘴。
⑵指出其乱加因果，以子之石砸子之脚。
万事万物都存在于因果链中，凡事有因则有果，有果则有因。但是，因果的关系又是繁芜的，一个因可以产生多种果，一个果可能缘于多个因。因此，捉住对方论证中的因果混乱关系，就可以以子之石砸子之脚。
比如，当年，一些迂腐文人反对新式的礼仪如“见面握手”的做法，情由是不文雅。针对这样的因果关系推论，鲁迅回嘴道：对这样的人，大家见面时，他可以专门行磕头礼，由于这样就文雅了。
又如，缺点论点认为“不必助人为乐”，其论证的因果链是由于助人会被骗。针对这种缺点的因果论证，可以回嘴：持这种不雅观点者有了困难，大家都不必去帮，由于会被骗。
⑶引申其荒谬结论，以子之手打子之脸。
有的缺点论证既可以得出头具名前的缺点论点，也可以得出荒谬的结论。回嘴时，只要指出按对方的论证思路所得到的荒诞的结论，就有力地嘲讽了缺点论点。这便是归谬法的写作技巧。
比如，有个和尚鼓吹循环报应，说是杀一牛一猪，来世就将变成牛，变成猪。这时，有人按这样的论证逻辑回嘴道：“如此说来，最好去杀人。”和尚问其故，那人回答：“这样来世才能变成人嘛！
”
又如，有人鼓吹上帝是万能的，其论证是上帝有各类神通。有人回嘴道：“这么说来，上帝也能造出一块他自己也举不动的石头吧？”
再如，当年柏拉图把“人”定义为“无毛而二足”。第欧根尼就拿了一只拔光了毛的公鸡去柏拉图讲学的地方，他举着那只鸡说：“这便是柏拉图所说的‘人’！
”这样，荒诞、荒谬、可笑的结论，自然就驳斥了对方论证的逻辑缺点，也就否定了缺点论点。
五、写作演习
1.有人说“挫折有利于成才”，有人说“挫折不利于成才”，你更赞许哪一种不雅观点？请环绕你的不雅观点写一个不少于200字的片段，回嘴另一种不雅观点，重视利用驳论点的方法。韶光容许的话，也可以写玉成文，不少于800字。
2.有人认为“体罚比爱的教诲更有效”，比如新加坡的学校许可老师利用体罚的教诲手段，以是新加坡的教诲效果好，学生文明本色高。请自拟题目，写一篇以“爱的教诲比体罚更有效”为中央论点的驳论文，回嘴“体罚比爱的教诲更有效”这个缺点论点，重点利用驳论点、驳论据的方法。不少于800字。
3.有人主见，现在须要的不是鼓励人们节俭而应是鼓励人们大量消费，只有这样才能促进生产，从而促进社会发展。请写一篇驳论文回嘴这种不雅观点，重点利用驳论证的方法，兼顾驳论点与驳论据。题目自拟，不少于800字。
【写作导引】
1.此题的演习重点是利用驳论点的写作技法。
无论是“挫折有利于成才”还是“挫折不利于成才”，都一定会在论证中用到相应的事例。但要把稳的是，此处我们演习的是驳论文，不是大略的立论文，以是，尤其是要选择“挫折有利于成才”的同学，在写作中一定要有“挫折不利于成才”的这个靶子。也便是说，此题的两个论点是互为靶子的。
以回嘴“挫折有利于成才”为例，要在行文中回嘴对方的论点，就可指出对方论点的肤浅性：没有那些挫折的话，那些成才者该当能造诣更大的才。还可以指出对方论据的片面性：有太多的挫折扼杀了大量原来可以成才者。更可以指出对方论点的荒谬性：为了成才，必须得自找挫折？
2.此题重点演习驳论点和驳论据。
“爱的教诲比体罚更有效”的回嘴靶子便是“体罚比爱的教诲更有效”。“体罚”这种教诲手段是有效的，但如果说“更有效”则未必。这是立足的理性根本。要回嘴对方的论点，可以驳斥对方论点的绝对性：有效，但未必更有效。可以驳斥对方论点的实质：以外在的身体惩罚代替了精神教诲。可以驳斥对方论点的危害：导致教诲的大略粗暴化。可以驳斥对方论据的片面性：新加坡学生文明本色高，但体罚并非紧张缘故原由，更非唯一缘故原由。可以提出正面事例：立足学生肃静的精神教诲才更有效。
3.此题重点演习驳论证，兼顾驳论点和驳论据。
此题须要利用到高中政治经济学中关于消费与生产的一些知识，当然也须要利用到节俭与创业的干系道德知识与范例事例。
从驳论证来看，对方的论证思维该当是：节俭便是攒钱，攒钱便是金钱不周转，金钱不周转就不利于发展生产；消费便是费钱，费钱就让金钱加速周转，金钱加速周转就刺激了生产发展。这种论证逻辑的缺点的关键点在于对立了“节俭”与“消费”的关系。事实上，节俭并非便是不费钱，只是不随便费钱而已；相反，节俭可能意味着更会费钱，比如，把钱投资到更须要发展生产的地方上去。而盲目大量的消费，反倒可能真正阻碍发展生产，由于这可能会把该当投资到某个生产发展领域的资金花费掉了。只有那种从不费钱，只有把钱攒到家里、攥在手里而非存入银行进入投资运转的“小气鬼”“吝啬鬼”才不利于发展生产。
从驳论点的角度来看：节俭从来都是各国各民族共同认可的一种美德，绝不能抛弃和否认；盲目消费从来都是各国各民族共同反对的一种恶习；节俭从来与兴家、兴企业、兴国相联，而大量消费从来与败家、败企业、败国家干系；节俭的实质在于保重财力，在于勤奋创业，是人格教化的高境界，而盲目消费的实质在于暴殄天物，在于挥霍财力，导致游手好闲的不良作风；节俭并非是大略地做小气鬼，而是把钱用在更得当的发展方向上，事实上，储蓄本身便是对生产发展的支持，而盲目倡导消费不但会败坏社会风气，过多花费自然资源，竭泽而渔，终极也会影响生产，制约社会发展。个人如此，家庭如此，社会也如此。
从驳论据的角度来看：古往今来，各行各业，无数个人、家庭、民族、国家，有太多因节俭而发达的事例，也有太多因盲目大量消费而破败乃至灭亡的事例。所谓“成由勤俭败由奢”正是此理。
六、诊断升格
1.病文诊断
体罚真的更有效吗？
高伟男
自古以来“严师出高徒”，“棍棒之下出孝子”的教导充斥着人们的耳畔，可如今存在的“棒下孝子对其父母拳脚相向，严师之下的高徒不堪重负纵身而亡”的征象，不禁让我们寻思：体罚是否真的更有效？【评：从严教、体罚效果并不佳的教诲现实切入，思考体罚是否更有效。但首段末句用的是一个疑问句，因此，并没有明确的亮出中央论点来。】
孔子云：“役夫循循然善诱人，博我以文，约我以礼，不克不及自休。”【评：引证法，意在证明爱的教诲效果好。此处用“孔子云”三字不当，应改为“《论语·子罕》”。】孔子强调仁爱，对其学生实施“仁爱”的教诲，使学生达到竭力研讨，不克不及自休的景况，这正是对仁爱教诲的弘扬，才是使儒学在教诲史上具有主要地位。【评：这是举正面事例，通过树立“要实施仁爱教诲”的论点来达到驳斥对方“要实施体罚教诲”的不雅观点的目的。】
由此可见，体罚在一定程度固然有效，但厥后果并不是特殊显著，并且体罚的教诲手段并不适用于每一个人。【评：此句意在辩证地回嘴对方的论点，但缺少相应的体罚有一定效果但并不显著的事例支撑，使此句显得突兀，而且下文也没有事例照料“并不适用于每一个人”的剖析。】
言传身教，以礼相授才是教诲的根本，体罚只是不得已之时的手段。【评：这个段首句才是全文的中央论点！
可惜涌现得过迟了。】孟子曾说：“君者，以教令为先，诛罚为后。”【评：此引用并非源自孟子，而是诸葛亮所言。议论文必须把稳材料的准确性、真实性。】就充分表示了诛罚之效果并不十分突出，而爱的教诲则更贴切大众，在得当的条件下，二者互补，才更利于学生的发展。【评：由“教令为先，诛罚为后”的不雅观点并不敷以引申出“诛罚之效果并不十分突出”的结论。此处的论证逻辑本身不合理。】
体罚不当会给我们带来生理创伤，久久难以愈合。【评：此独句段才是驳斥论点的好句子。它指出了缺点论点的危害性。】
毕淑敏曾提及，她小时候在合唱团唱歌总是跑音，音乐老师便用锐利的措辞攻击她，让她内心备受痛楚。以至在多年后的本日回忆起来，它仍像一个漫无边际的黑洞，吞噬掉人的自傲和自傲。毕淑敏的全体中学时期都未曾挺直过自己的脊梁，只因那次言语相攻。戒尺之下的体罚太过重了，可见，体罚的弊处也是相称大的。【评：毕淑敏的事例本身不贴切。由于毕淑敏小学时期所受到的是“言语相攻”，并非“诫尺之下的体罚”。因而，其回嘴缺点论点的力量就大为减小。】
推敲时势，适应的爱与罚共用，才会让人生流光溢彩。【评：提出办理问题的办法，主见“爱与罚共用”，通过立来破“体罚更有效”的缺点不雅观点。】
美国通用电气公司CEO杰克·韦尔奇曾患严重口吃，屡次言不达意，而他的母亲没有用体罚的方法严格哀求他改正这一缺陷，反而用富有爱意的措辞鼓励他说：“这是由于你太聪明了，没有一个人的舌头可以跟得上你这样聪明的脑袋。”终极杰克收成了巨大的成功。由此可见，爱的教诲与体罚并存，没有谁先谁后，合理利用，才会有更好的效果。【评：韦尔奇的事例比较范例，但是，它只能证明通过爱的教诲也可以有效地改正一个人的不敷，但并不能证明作者所提出的“爱与罚共用”的不雅观点。】
孟子的“以教令为先，诛罚为后”，反响了教诲的实质。【评：“以教令为先，诛罚为后”，侧重于先后问题，与本文所要论证的爱与罚哪一个更有效的问题关联失慎密。】棍棒之下严明的法纪也在一定程度表示了体罚的主要性，可二者并没有谁重谁薄，不过度泛滥爱心，应时的监管，不过度依赖体罚，才会使教诲机制更好发展。【评：作者此处表达的是爱与罚并用的不雅观点，这与命题以“爱的教诲比体罚更有效”为中央论心来写作的哀求不吻合。】
与其正襟危坐，神色严厉，不如斜倚窗栏，看云卷云舒；与其手持戒尺，体罚身心，不如和颜悦色，看花着花落。请记得，体罚也未必可行。【评：结尾不得体地套用了“云卷云舒”“花着花落”的辞藻，表意不明。以“体罚也未必可行”作结，与全文的中央、与本次命题的写作哀求、与作者自己所主见的“爱与罚共用”都不吻合。】
【总评】
本文是高二年级学生第一次学习写作驳论文，整体上来说，大致具备了驳论文的一些基本特色。但是，很明显，这篇驳论文回嘴的力量还很有限。其紧张根源在于作者没有在文章开头就明确的树起回嘴的靶子，因而在行文中也就没有有效地从缺点论点所立足的征象、缺点论点的实质、缺点论点的危害切入条分缕析，有力驳斥。同时，也没能有效地从树立精确论点的角度来驳斥缺点论点。
就此则写作演习而言，其审题的关键在于“更有效”三字。命题人也并未大略的否定体罚的浸染，而是说把体罚抬高到比爱的教诲“更有效”的地位是缺点的，相反，爱的教诲比体罚的教诲“更有效”。明确了这个大道理，就可以牢牢瞄准缺点论点这个靶子，从其论点的、论据的、论证的统统缺点、马脚入手展开反击。
2.升格佳作
爱的教诲更有效
有人以新加坡学生文明素养高是由于新加坡学校可以采取体罚为例，得出了“体罚比爱的教诲更有效”的结论。我要说：此论大谬不然，爱的教诲才是真正有效的教诲！
【评：开门见山，结合命题材料，迅速树起回嘴的靶子，旗帜光鲜地予以否定，同时立起了精确的中央论点。】
不错，体罚有用，有效，但有限，体罚绝非万能的良方。【评：针对缺点论点，指出体罚教诲的局限性，回嘴缺点论点的“更有效”论。】
新加坡的中学生文明本色确实是高，新加坡的中小学校也确实是许可西席利用体罚，但是，这绝不意味着体罚教诲就即是高本色教诲，更不虞味着体罚教诲比爱的教诲更有效。【评：驳论证。结合面前的命题材料，辩证地回嘴了缺点论证。指出因“体罚”有效就推断出体罚比爱的教诲更有效的论证逻辑的荒谬性。】正好相反，新加坡的中小学教诲是在儒学文化浸润下高度重视仁爱教养的教诲，体罚仅仅是严格限定下的对爱的教诲的适度补充。【评：驳论据。指出材料中所供应的论据只是问题的一个方面，而且还是次要方面。是日然就动摇了缺点论点的根基。】新加坡虽许可利用体罚，但也并没有禁绝不文明行为，乃至也并没有禁绝犯罪行为，可见，体罚教诲绝非万能良方。【评：驳论点。指出所谓的“体罚教诲更有效”的缺点性。】
体罚只是万不得已时的赞助，崇拜体罚教诲会非常危险。【评：进一步驳论点。指出错误论点的危害性。】
新加坡校园里许可利用体罚，其实在中国许多家庭里也信奉“棍棒之下出孝子”的古训，许多西席也相信“教鞭之下出高徒”的道理。但是，核阅一下现实生活，父母给孩子一棒则孩子给父母一刀者，西席给学生一巴掌则学生还西席以群殴者习认为常。这些孩子的恶劣表现难道真是由于体罚不足吗？不，这些孩子正是由于缺少爱的教诲，在他们的精神天下中没有爱的阳光，没有善的种子，以是他们才会自然地选择以暴抗暴。【评：驳论点。举出生活中的反面事例，驳斥体罚更有效的依据。从而指出错误论点的危害性。】体罚教诲是也只能是爱的教诲的有限补充，如果认为体罚教诲更有效乃至最有效，那就既玷污了神圣的教诲，也埋下了更大的隐患。【评：驳论点。总结本段，再次强调本段分论点。】
爱且只有爱的教诲，才是指向人的灵魂的更有效的教诲。【评：驳论点。立中有破。在上述回嘴的根本上顺势提出精确论点以明确否定缺点论点。】
《论语·子罕》载颜渊言：“役夫循循然善诱人，博我以文，约我以礼，不克不及自休。”【评：引证法，意在证明爱的教诲效果好。】好一个“谆谆教导”！
伟大的孔役夫早在两千五百多年前就为众人指明了教诲的真谛，更给千秋万代树立了实施“爱的教诲”的榜样。孔夫子弟子三千，贤者七十二，从没听说孔子体罚过谁。相反，“仁爱”二字贯穿《论语》始终。仁爱教诲，可以让学生产生“不克不及自休”的力量，这正是爱的教诲的伟大力量。若何的教诲更有效？吾必曰：爱的教诲更有效！
【评：例证法。“立中有破”法。举孔子的范例事例，有力地论证了自己的精确论点，立中有破，自然驳斥了“体罚教诲更有效”的缺点论点。】
我们不大略地反对体罚，但我们反对大略地依赖体罚。与其琢磨着如何利用体罚手段，不如琢磨着若何在教诲中付出诚挚的关爱。由于，爱的教诲更有效，更长久，更深入民气。【评：总结全文，再次回嘴缺点论点，再次强调精确论点。】
3.常见误区
写驳论文最常见的误区有两个：一是没有树起回嘴的靶子，靶子不明，则文中回嘴就失落去了方向和目标，文章就会写得游移无力；二是不能敏锐地捕捉对方在论点、论据、论证方面的缺点点，有效地展开回嘴。
七、演习小结
1.必须开门见山，树起回嘴的靶子。务必在驳论文开头就亮明要回嘴的靶子，确保行文瞄准靶子“开火”。
2.调度写作心态，回嘴便是在辩理。驳论文写作一点也不神秘，在日常生活中，我们有太多的时候便是在口头上展开驳论式互换的。以是，在写作驳论文中，要调度心态，战胜写作畏惧生理，而要积极地通过写驳论文，来演习自己创造对方漏洞、咬住对方漏洞、摧毁对方漏洞的思维能力和表达能力。
3.反复演习驳论，节制常用的技法。驳论文演习是高中生议论文写作演习中最薄弱的一个环节，可以说规范的驳论文险些从来就没有演习过。而事实上，驳论文在现实生活中是非常实用的文体。因此，针对驳论点、驳论据、驳论证的常见技法，可以多练几次。建议整篇的驳论文写作演习不要少于三次，片段驳论演习可以有多少次。其余，还可以组织辩论赛一类的活动，提高写驳论文的兴趣，利用驳论的技巧，体验驳论文的实用意义。
八、拓展延伸
1.请以“互助比竞争更主要”为题，写一个驳论文的片段，重点演习驳论点的技法，不少于200字。韶光许可的话，也可以写玉成文。
2.有人认为“个性须要刻意追求”，有人认为“个性不须要刻意追求”，你的不雅观点是什么？请选择你的不雅观点，自拟题目，写一篇议论文回嘴另一种不雅观点，重点利用驳论据的技法。不少于800字。
3.阅读下面的材料，根据哀求写一篇不少于800字的文章。
近日，海内一所大学拟实施“上课前所有同学比武机”的方法。此举尚未履行，便在网络上引发热议。有人支持，也有人反对。另据宣布，海内某高校还在每一间教室的前面设置“手机收纳袋”，收纳袋分布几十个小口袋，每个小口袋都标注着不同的数字序号和学生名字。上课前学生必须关掉手机并放入袋中才能到座位上听课。
对付一些高校哀求“上课前所有同学比武机”这件事，有人赞许，有人反对，你是怎么看的？请立足你的不雅观点，写一篇驳论文回嘴对方的不雅观点，可以综合利用各种驳论技巧。
【写作导引】
1.本题重点演习驳论点。以“互助比竞争更主要”写一个片段，可以“立中有破”，即找一个或两三个通过互助而取获胜利的范例事例，如神舟飞船的发射成功，如“辽宁号”航母的演习成功。通过剖析，解释没有互助就没有成功，自然驳斥了“竞争比互助更主要”的不雅观点而树立了自己的不雅观点。也可以捉住“竞争比互助更主要”这个论点靶子的一些不良征象、不良实质、不良后果来予以回嘴。如果写玉成文的话，无非是片段的扩展，当然，在扩展中要把稳提出分论点来。
2.本题重点演习驳论据。由于无论选择“个性须要刻意追求”还是“个性不须要刻意追求”，都以驳斥对立的不雅观点为目的，因此，都必须摆事实，讲道理。可以通过范例事例的支撑，论证自己所选不雅观点的精确性，从而驳斥对方的不雅观点。也可以通过对对方论据的虚假性、片面性、狭隘性的回嘴，来瓦解对方的论点根本。
3.本题重点演习回嘴的综合技法利用。如果你选择赞许高校做法的不雅观点，那么就要把反对高校做法的不雅观点树为回嘴的靶子，反之亦然。在行文中，你既可以从征象、实质、危害等角度驳对方的论点，也可以从虚假性、片面性、狭隘性角度驳对方论据，还可以从抵牾法、因果法、归谬法的角度驳对方的论证。