每天面对重重压力，碰着批评与不理解时如何保持镇静？
面对客户的不理解时如何化解误会？
回到家中如何和家人心平气和地相处？
如何处理好我们的人际关系，提高我们个人的综合竞争力？
看如孝法师如何一招制胜。
佛陀当年成道后，并未先去讲经或者说法，而是每天坐禅。他因坐禅而开悟、成佛，以是成佛往后的第一件事，也是让弟子们坐禅。
禅是什么？禅是一种心的状态，而非名言、观点。佛陀总结一个人修行造诣的要素时，讲到“有定力的比丘能够如实地看到诸法的实相”，这句话提到了修行的两个阶段：首先，“有定力的比丘”，这里的“比丘”指所有的空门生；其次，“能够如实地见到诸法的实相”。换言之，如果没有定力，无论任何人，他看到的都不是诸法的实相——这便是我们现在的状态！
人间间纷纭扰扰，每个人都有善心，所有人都希望社会康健、和谐。但问题是，它与我们所期待的背道而驰，并不是大家没有发心或不努力，也不是社会不给我们资源，山河大地、宇宙都在帮助我们，而我们人类却渐行渐远，总是雾里看花。
以是，定力才是关键，而非原形！
你有了定力，原形就在那里。我们分开主不雅观感想熏染、分开观点的大条件，便是要有定力。心要定得住，不然就彷佛坐在高速飞驰的火车上，虽看得见阁下的树，却看不清楚叶子、树干以及树本身的俏丽，更不会知道它有什么样的药用代价。
人类本日之以是会涌现问题，归根结底便是定力的问题。所谓“知止而后能定，定而后能静”说的便是这个道理。这句话重点不在于是谁说的，而是它指出了自然的法则。并非佛法难，也非观点不准确——这就彷佛我们去量一段间隔，永久都量不准一样，由于我们的尺子本身就有问题，你怎么可能量得准呢？
我们人间间存在的美好，比如孝顺、和谐这些观点我们都懂，可是它们的实质呢？人类最大的问题，便是把统统幻相都当作了真实的存在。
每一个事物都隐蔽着危急，只有如实、存心看，才会找到办理危急的精确方案，来调度自己的身心以及人与人的关系，这样统统才有希望。但是，人每每选择了缺点的方法，用觉得处理、用名言处理、用书本处理、用技能处理……终极与真实渐行渐远，这是一个人类永久不会醒的噩梦！
如果没有定力，这个缺点会一贯延续下去，有因必有果，自然的法则亘古不变。
精神被物质奴役的时候，你一定有贪嗔痴，一定会造贪嗔痴的业，也一定经历生老病去世。它一个阶段、一个阶段地成熟，每一个成熟的苦果都不可得。而我们认为每一个果都是可得的，由于我们一贯活在主不雅观想象当中，在一个苦果当中未觉醒，又用这个果再制造其余一个苦果……最终生去世疲倦，竹篮打水一场空，统统都没故意义。我们的青春如此宝贵，却用来制造问题了。
从这个角度看，定力有多主要！
它是贤人与凡夫的分水岭，贤人之以是叫贤人，并非由于他拥有聪慧，而是有定力。有了定力，就彷佛一把刀有了刀把儿，你一定能够捉住这把刀，想切菜就切菜，想干啥就干啥。
1、如果没有定力，无论任何人，他看到的都不是诸法的实相——这便是我们现在的状态！
2、定力才是关键，而非原形！
你有了定力，原形就在那里。
3、从这个角度看，定力有多主要！
它是贤人与凡夫的分水岭，贤人之以是叫贤人，并非由于他拥有聪慧，而是有定力。