抵牾多了抓紧张，次要随着紧张跑
作为一个针言，“釜底抽薪”语出北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”流传到现在，逐渐形成了“釜底抽薪”和“鸡犬不留”两个针言，怎么听都有点阴森森的觉得。虽然偶尔也代表一下聪慧与正义，然而于大多数人而言，无论是在职场还是奇迹中，又或者用于军事，“釜底抽薪”一定是某种算计，意指从根本上解除掉对手的核心资源（武装、后勤、智囊、保护伞、资金池等），从而一举瓦解对方的战斗力或士气；而“鸡犬不留”一词，则无论用到哪里，都代表着绝决与残酷。
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两者近似而有别，即可单独利用，也可合并操作。实操中，“釜底抽薪”一定是前计，一样平常的对手或问题。釜底抽薪之后也就办理了，纵然必须“鸡犬不留”，也多是建立在釜底抽薪的根本之上。作为一计，“釜底抽薪”事实上包含了其它所有的“计”。由于凡是能够“从根本上解除对手核心资源”的操作都是对的。
本计关键在于“抽薪”，很多情形下，实在便是“擒贼擒王”的意思，还有“纲举目张、画龙点睛、一针见血、提要挈领”等，都是要“捉住”紧张抵牾。捉住的条件是“创造”，创造的条件是不雅观察和剖析。计策目标不同，“薪”的标的也就不同。
古人说：“以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。”水烧开了，再兑开水是不能降温的，根本的办法是把火退掉，水温自然就降下来了。此计用于军事，是指对强敌尽可能不要只想着正面作战取胜，而应避其锋芒，减少仇敌的气势，再乘机取胜；用于职场，每每是将对手调离其所善于或霸占上风的环境或阻隔、消弱其所善于与霸占上风的资源；用于奇迹和商战中，基本是上述两种情形的合并。
关键的关键，是要长于捉住紧张抵牾或长于规避紧张抵牾。“捉住紧张抵牾”的方法用得比较多，一些影响战役全局的点，正好就在于找到仇敌的去世穴（比如粮草辎重），三国时的官渡之战即是解释这一问题的范例战例；“规避紧张抵牾”很显然是更聪明的做法，用得人却相对较少，由于这个思路会给人一种很直不雅观的“躲避”和“懦弱”的觉得，但实际上它正好因此柔克刚的大聪慧：直接绕开了难题或放弃了不利的环境，转而选择最有利的站位和周边，即是是开辟了新的沙场，就像传说中的“进窄门、走远路、见微光”，在一个基本没有对手的沙场，你当然是王者！
一样平常说，凡是影响仇敌后劲的力量，便是“抽薪”的目标。一个嚣张的小人，他的“薪”便是背后那个宠幸他的人；拿着枪冲你比划的家伙，枪便是“薪”；所有阴郁面的人和事，正义和阳光便是“薪”的克星；如果你在部门或者公司里节制或拥有了关键的技能、方案或位置，这些“关键”便是你的“薪”；一个不务正业的下属，给他增加一个替代工具，便是“抽薪”；对手强大到你无法脱手或者不愿火拼的时候，优柔灵巧便是“抽薪”，让对手无处着力。
凡是“强大”的对手，就一定有所凭借。找到那个或那些Ta所依凭的点，或消灭、或断绝，或削弱、或阻断，或收买、或替代，如此而已。
幽人贞吉，中不自乱也
本计原文曰：“不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。”兑下乾上,乃是天泽履：履虎尾，不咥[dié]人，亨。象曰：上天下泽，履。君子以辨高下，定民志。
初九。素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也 。初九：以朴素坦白的态度处世，没有磨难。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，则能独行其志愿。这里的“独”，是指特立独行，不随世俗，独行其志，而不是为了利益。这一爻解释实践空想、履行任务，应该一本初衷，特立独行不同流合污。
九二。履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。九二：行道之人，肚量胸襟开阔；隐居之人，长逢吉兆。《象辞》说：隐居之人洁身守正，由于他们秉性中正，不被世俗所惑。内心沉着自然绝不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。九二与九五爻不相应，以是得不到九五的支持，可是他能够居中守正，并且干事提前做好谋划，虽然不得位也会吉祥。“九二”阳刚得中，似心怀开阔的隐士，执者纯洁，不求闻达，不被世俗所扰，当然吉祥。
六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥[dié]人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不敷以有明也。跛能履，不敷以与行也。咥[dié]人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不敷以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不敷以行路。老虎之以是伤人，由于六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。
九四。履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，末了仍吉利。《象辞》说：恐怖当心，终归于吉，解释虽历磨难，但志愿得行。“感到恐怖害怕，但谨慎小心，终久得到吉祥”，解释小心遵照礼仪而行就能实现自己的志愿。“九四”不中不正而近君，有踩虎尾的危险。但居阴位，能恐怖小心地走在虎后，终会吉祥。
九五。夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉。位正当也。九五：行为浮躁卤莽；卜其行事有危险之象。《象辞》说：行为浮躁卤莽，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。做任何事之前，要反复考虑，不要溘然做出决议确定，决然而行或行为卤莽浮躁，以刚居刚，独断独行，出息凶险。须循礼果决。
上九。视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。上九：行为谨严，遇事周密反复地考虑，大吉。《象辞》说：大吉大利，由于上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。阳爻居于柔位，谦逊柔顺，德才兼备。能够时候检讨自己的行为，改掉缺陷，发扬优点，正如孔子所说：吾日三省吾身，以是象辞中说“大有庆”也。
沸者阳也，锐不可当；薪者阴也，近而无害
本计【原文】不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。【译文】不要迎着仇敌的猛劲去与之硬拼，而要设法削弱敌方的气势，采纳以柔克刚的策略制服他。
【题解】比喻从根本上办理问题，也指暗中进行毁坏。在军事上一样平常指不靠同仇敌直接征战，而是割断仇敌的供给来源，毁坏仇敌所依赖的有利条件，或以瓦解仇敌士气的办法来降服仇敌。
【锦囊】在军事上，是一种生理上的瓦解战术：面对强敌，不一定与其正面交手，而是想办法消灭其赖以生存的条件，使其从根本上瓦解。
【三种含义】一、先治其本。二、去其所恃。三、攻心夺气。【戒备对策】一、重点防护。二、要有后备。三、意志要坚。
【按语】水沸者，力也，火之力也，阳中之阳也，锐不可当；薪者，火之魄也，即力之势也，阴中之阴也，近而无害；故力不可当而势犹可消。尉缭子曰：“气实则斗，气夺则走。”面夺气之法，则在攻心。
昔吴汉为大司马，有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动，军中闻汉不动，有倾乃定。乃选精兵反击，大破之：此即不直当其力而扑消其势也。
宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判，驻汉州。州兵数百叛，开营门，行刺知州、兵马监押，烧营以为乱。有来告者，知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步，自坏垣入其营中，以福祸语乱卒日：“汝辈皆有父母妻子，何故作此？叛者立于左，胁从者立于右！
”于是，不与谋者数百人立于右；独主谋者十三人突门而出，散于诸村落野，寻捕获。时谓非长儒，则一城涂炭矣！
此即攻心夺气之用也。或日：敌与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也。
天下上的事物都是相互联系、相互影响、相互依存的，事物必须借助于另一事物才能生存和发展，彼此间互为表里，都是对方的关键或必要条件。以是毁坏仇敌赖以存在的必要外在条件，一定能达到削弱乃至降服、消灭仇敌的目的。“去其所恃”，便是褪去美女的盛饰、拿走勇士的盔甲，砍掉桌子的腿、卸掉汽车的轮子。
所谓“对手”，也要匹配才行，差距太大了是谈不上的。所谓“匹配”却也并不完备是整体的比较，某一事对某一点而已。
可能此人整体上并不是你的对手，但某一个点却能将你击倒，这种时候的“釜底抽薪”，每每只是其它35“计”之一而已，其“薪”也每每就在对方本身，操作起来比较大略易行，见效也快；又或者你并不是对方的对手，但某一个点却又是的，这种“抽薪”却大概不是“之一”了，其“薪”也要从本身之外来找，操作难度较大、过程繁芜，要有足够的耐心和小心，必须留有后路。
古人说：“夫战，勇气也。”士气和态势不是实力本身，但它对实力有放大和缩小的浸染。在我们暂时不能抵挡仇敌的实力时，可以转而攻心夺气，使其气虚、心乱、势消，借此减弱仇敌的气势和实力。
古人又云：君子不立于危墙之下。还说：蜂虿[chài] 入怀，解衣去赶；毒蛇噬[shì]臂，壮士断腕。这种时候大概是讲不得情怀什么的了，当然是要断喝一声：去！
此处用法，是将对手的“危”、“凶”、“毒”、“害”展现或者塑造出来，哪有人会不“解衣去赶”、避之惟恐不及的呢？这是“釜底抽薪”。
又所谓“洁身自好、爱惜羽毛”。人们避之唯恐不及的，还有那些可能会破坏自身形象和名誉的事情和人，就像你的“朋友”乃至“亲人”，一旦知道你是个变态、强奸犯、小偷、恋物僻的时候，大概也会“拉屎也要离你八丈远”吧！
假设你的对手是有“团队”、“朋友”和“保护伞”的，那么，可以肯定他有对付他人而存在着的代价。就彷佛一盘菜，是他们喜好的味道。这个时候，不防把菜翻滚几下，让藏在里面的绿头大苍蝇和蛆虫们爬将出来，嗡嗡地，蠕动地，持续不断地，涌如今那盘子上面、菜的里面。你再看Ta，所谓的“后台、朋友和支撑”，大概已灰飞烟灭、抱头鼠窜了。这叫“釜底抽薪”。
写到这里，二郎自觉“阴气森森”，不敢再展开下去！
混迹江湖数十年，每当不得不动用“心机”的时候，总有一种深深的挫折和坠落感，纵然终极取得了一点成绩或者“胜利”，也难有喜悦的那种开怀。所谓“兵者不祥之器，不得已而用之。”杀敌一千，自损八百，……。看到这里的朋友，如果心中腾然而起一点悲悯，便退一步吧，如果稍有余地，那么与其去“捉住紧张抵牾”不如规避。
于二郎而言，最难过的是：每次想要停滞的时候，总是被迫着不得不推进，那种不得已的难过与别扭，实在已经是一种愤怒。经历了许多事情之后，想明白一个道理：如果可以，仇敌也是要选择的，聪明的和笨的都可以，切切不可的便是选择了蠢的。
老子曰：吾有三宝，持而守之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。读到这里的朋友们：心中之谋，手中之刀，伤人亦会伤己，何不放下，换一杯茶呢。虽然“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，沟渠自去“沟渠”，我心依然明月。
写到这里，晚安！