（一）
职场评价法则，便是吹牛。由于，我们都因此自我为中央的，以是，我们对他人的评价，要比实际情形低很多，我们自认公道，实在都是在贬刺别人。
要想弥平我们的评价，与我们认知的差距，就须要厚着脸皮高台对方。纵然我们的评价更靠近于真实客不雅观，也要厚着脸皮高台对方，这便是职场的评价法则。
（二）
我们如何才能厚着脸皮来抬举对方呢？一个大略的法则是，捧虚不捧实，捧抽象不捧详细。
由于我们在评价别人的时候，如果你的评价是个很实际的东西，那就只会揠苗助长。比如，对一个1米4的兄弟说，哇，你的身材好好高耶。这不是在捧人，这是在羞辱人。由于他的身高是个实的东西，以是，你必须捧虚的东西，虚的东西无法衡量。
而且，每个人都因此自我为中央，他的自我衡量值是很高，那么你捧虚的东西，就可能靠近他的认知，或者说更靠近于客不雅观实际情形。以是，我们的判断所言，就不至于偏离得太多。
捧抽象不捧详细，也便是说抽象的东西不随意马虎证明。以是，就算是这句话你浮夸了，他也无法证明，也无法衡量，也无法责怪你。
（三）
如何才能做到捧虚不捧实，如何做到捧抽象不捧详细，如何扩这个法则让我们厚着脸皮去抬举别人呢？有以下10条法则：
第一，评人的德行。
东晋年间，有一个叫桓玄的人篡夺了皇位。在他登基那天，他往龙椅上一坐，结果出了一件奇怪的事。地面溘然开裂了一个洞，扑哧一声，桓玄连人带椅掉到了地下去了。
当时所有的大臣一齐跪倒，齐声高呼，恭喜陛下，道喜陛下。
桓玄从地缝里爬了出来，破口大骂，我都掉进地缝里了，你还恭喜我，道喜我，你们出缺点啊？
大臣们急忙阐明说，陛下，大地把你陷下去，这可不是无缘无端的。这是由于陛下的德行太厚，大地都承载不住了。
这个叫捧人的德行。这个马屁，你听着是别扭，可是桓玄当时听着爽。由于他以为自己已经当天子了，肯定是有德行的。老天肯定是厚赐我的。
你这么说就符合他的认知了。他认为这是实情，你不这么说，你非说大地让他晦气，你这不找别扭吗？
（四）
第二，评人的品性。德行是太空了，品性还好歹落点地。
一次，孔子去陈国玩。当时陈国正在建筑一个高台，可是工人建台不利，耽误了工期，被陈国国君敕令绑了起来，准备杀掉。
孔子看到这情形，就走过去对陈国国君说，自古以来，伟大的帝君在建高台的时候，不杀几个人还真不像话。
孔子这是正话反说，正面意思是伟大的帝君是不会轻易去杀人的。这陈国国君一听，彷佛明白了什么一样，悄悄地嘱咐部下人把这些工匠们全放了。
孔子这里讽谏的是对方的品性，便是说，你做人不要那么残暴，可这话不能直着说，要弯着说出来。
（五）
第三，评人的聪慧。
在清朝道光年间，有个名臣叫林则徐，虎口销烟的林则徐。林则徐后来被流放新疆挖河泥去了。
是谁把林则徐流放到那去的呢？是一个叫木张恶（音译）的大奸臣。由于木张恶流放了林则徐，他就被钉在历史的耻辱柱上，成为朝廷中最大最大的奸臣。
木张恶还活着的时候，天子就已经看不过他了，所有人都认为他是奸臣，他就被丁宁还家。回家之后，木张恶做了一件事。他溘然给所有大臣发了一封信，他说，某年某月某日我要去世，请大家来给我送行。
当时，那些大臣们一看，说你这个大奸臣玩什么把戏？到了木张恶说的那天，大家一起来到他家，想看看木张恶的笑话。
木张恶一看，所有人都来了，就请他们入席。然后，木张恶对他们说，不好意思，我回去换一身好官服。木张恶就转入后堂，换了一套崭新的官服。
木张恶出来后，往那儿一坐，笑一声说，不好意思，我先走一步。说完之后，木张恶就去世了。
这件事把所有人都吓住了，这个时候，大伙儿才意识到，木张恶实在不是奸臣，而是一位看破了死活的聪慧之人。
这样拥有高档聪慧的人，之前却被大伙认为是奸臣。那么被我们唾弃、鄙视、瞧不起的人，我们是不是也忽略了他们的聪慧了呢？
以是，反正对方聪慧没法量，也没法看，你只要说他有聪慧，他就会愉快去世了。
（六）
第四点，评人的威权。威权这个东西，不见得大家都有，但是，你一旦评对了路子，基本上就会顺风顺水。
大唐李世民年间，李世民爱崇道家，奉老子李耳为祖宗。由于李耳姓李，李世民自己也姓李，以是，他把老子奉为自己的祖宗。李世民推崇道家，引起了和尚的不满。
有一个叫法林的和尚怒了，他对李世民说，你要弄清楚，你是鲜卑人，是少数民族，你家并不姓李，姓大野，你爷爷叫大野虎，你该当叫大野世民，你跟老子挂得上吗？
结果他这话一说，李世民就怒了，就把法林和尚抓起来了。他说，我推崇道家你不肯意啊？法林说，当然不肯意了。由于我们佛家什么都有。
李世民说，据我所知，你们佛家说念不雅观音菩萨能够刀枪不入、水火不侵，是吧？法林说，是啊。
李世民说，好，咱把你关你七天。七天之后，我派你上场。你给我念不雅观音菩萨咒，如果刀枪不侵，砍不去世你，那你就赢了。
七天之后，法林和尚被从这个监狱中拖出来。李世民把刀斧一亮，说，快准备，你现在开始念不雅观音咒。
切切没想到，这法林和尚说了一句，陛下，这七天我没有念不雅观音咒。李世民说，那你念的是什么呀？法林说，我念的是陛下您呀！
当时李世民就愣住了，哦，你念的是我。那我砍了他，不便是砍了我自己吗？
末了，只能放了法林和尚。这个叫以子之矛攻子之盾。评人的威权，不过是想证明对方的人品。
（七）
第五，评人的身体。永久康健，万寿无疆，这是所有的权力者最爱听的一句话。
（八）
第六，评人的才情。
唐朝的时候，有一个官员叫雍陶。有一天呢，雍陶正在处理公务，溘然有人说，老爷，表面有个穷诗人要见你。
雍陶说，穷诗人，哎呀，这肯定是没饭吃，到处要钱。你就说我很忙，没工夫。
下人一出去，很快就回来了，说，弗成，那个诗人不干了，非要冲进来。
刚说完，那诗人就从表面冲了进来。他对雍陶说，雍陶大人，你为何不肯见我？我来找你，便是跟你评论辩论你写的诗。大人，你写的诗那是天下第一啊，李白杜甫加起来都没你分量。比如说，然后这个，那个。诗人站起来就开始朗诵雍陶写过的那些垃圾诗。
刚开始，雍陶还不以为意，没想到他创造这个诗人把他所有的诗都背了一遍。当时雍陶就转怒为喜，赶紧请这个诗人入座，好吃好喝，还送了一笔银子。
为什么呢？由于诗人背他的诗，意味着对他的才华切实其实定。才华这个东西，谁都相信自己有，但又没人承认。
（九）
第七，评人的领导能力。把稳，干事的能力，这个事千万别说，由于每个人都搞砸了好多事，但你要说领导能力，所有人都没法研究，尤其是从来没领导过人的人，他最相信自己的领导能力。做过领导的人，都希望听到别人给自己一个好的评价。
南北朝的时候，有个后赵国，他们的国主叫古勒。一天，他调集群臣说，诸位，我现在也做天子了，你们以为，我跟历史上这些天子比，跟谁差不多。
所有人同等说，陛下，您是前无古人，后无来者，历史上最牛的秦始皇、汉高祖刘邦，给你提鞋都不配。
听群臣们这么一说，石勒当时就就哈哈大笑起来了，你们拍马屁我理解，我也爱听，但你们可别把话说到那份上。
我太理解自己的能力了，如果我生在刘邦时期，我可能会成为他部下一名大将，但是，你要说我的能力超过他，不打去世我也不信。我估摸我的能力吧，最多也便是跟东汉的光武帝刘秀差不多。
实际上，他比刘秀差得远了，但是他给自己拔高，进行自我评定，评了刘秀这个水平，便是已经赶过实际情形。这便是每个人对自我的评价。
（十）
第八，评人的涵养和气度。涵养和气度也是虚的，以是你可以以此忽悠别人。
洪秀全崛起的时候，清朝那边有四大名臣，分别左宗棠、胡林翼、曾国藩和后来的李鸿璋。
有一次，在曾国藩的府里面，大伙在一块谈天。说左宗棠这个人，左公威猛，人不敢欺。胡林翼这个人，胡公严明，人不能欺。然后说到曾国藩，曾公，曾公，大伙想了半天，想不出词来。
这时候，溘然走过一个年轻人说，曾公仁慈，人不忍欺。
哇呀，当时曾国藩一听，愉快的都要疯掉了，立即给那个年轻人，安排了一个特殊主要的事情，让他掌管曾府的财务事情。结果，这个年轻人当晚就卷了一笔钱逃了。
第二天，有人创造后，急忙来报告，要不要去追回来？曾国藩说，不要追，不要追，让他去吧!我这个人就这么仁慈，人不忍欺。
曾国藩是间隔我们很近的一个圣者，就连他都逃不过爱奉承的话。你可知其他人了。
（十一）
第九，评人的审美能力。你真有目光，真会挑。
我们曾讲过一个高情商的故事。一个高情商的人，到一户人家做客。正坐在一起谈天，这户人家的孩子回来了，还带着女朋友。这个人就说，这孩子跟他爸一样会挑，挑了个这么精良的姑娘。
这一句话把这家里的人全夸了一个遍，一是儿子和父亲一样都有眼力，二是女孩和母亲一样都很精良。一句话抬升了四个人，这便是我们称之为情商。
（十二）
第十，评人的颜值。无论多丑，就说长得俊秀，要知道镜子里的自己都是完美无缺的。就连丑八怪照镜子都以为自己美不胜收。
以是，我们在职场上评价别人的时候，永久要强调，男孩你是多么的帅，女孩你是多么的靓，其他事儿转头再说。
（十三）
我们讲职场评价法则，并不是让大家虚伪做人，而是我们每个人都因此自我为中央的。我们对别人的评价，我们以为是公道，实际上都间隔客不雅观情形有一段很大的间隔。
重复一下精确评价别人的十个基本法则，第一评人的德行，第二评人的品性，第三评人的聪慧，第四评人的威权，第五评人的康健，第六评人的才情，第七评人的领导力，第八评人的涵养和气度，第九评人的审美能力，第十评人的颜值。
平时谈天的时候，灵巧利用这10点，你逐步地就会成为一个高情商的人，在职场之中就会探求到更多的生存空间。
笔墨摘录于雾满拦江的讲课资料，由@桌子说生理编辑整理。
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