——《道德经·六十六章》
江河湖海中哪个面积最大？答案当然是大海，由于大海处在最下面。老子在两千多年前就见告了我们想要居于人上，条件是必须甘为人下，详细的方法便是要做到"不争之争"。只要你反面他人争夺，那么天下人就没有能够争得过你的。《道德经》仅五千余言，却在多篇中以不争为核心，发散地谈论了如何做到"不争之争"，如"上善若水，水利万物而不争"，"柔弱处下"，"知足而去欲"，"不为天下先"等等。不过历史的车轮向前迁徙改变，老子所处的春秋期间也已经成为了2000多年前的过去。那么不争思想在当今的社会中，是否仍旧可以发光发热呢？
海纳百川
作甚不争？无所作为？一味退缩？这些理解都错了
如果想要在现实生活中利用老子的不争思想，那么首先必须要明白作甚"不争"。老子的"无为而治"、"知足去欲"、"不为天下先"等思想彷佛总是笼罩着隐遁避世、无所作为的悲观色彩，然而实际上，这是对老子思想的曲解。
老子所说的"不为天下先"、"无为而治"，不是倡导人们该当无所作为、临阵退缩；老子提倡的不为先、柔弱处下、知足而去欲等，也并不是哀求人们不思进取，永久低人一等。"不为天下先"是指不要凌驾于他人之上，"守柔"是为了以柔克刚，"处下"是为了后来居上，"知足去欲"是指要摒弃功名利欲、抛除杂念。可见老子的"不争"思想并不是指无所作为，一味地居于人下，而是要在有所作为之上做到不争。"不争"思想可以说更靠近于一种为人处世的准则，通过不争来实现最好的争。不炫耀自己，不自以为是，因而名誉会更加残酷夺目，这样也就能得到别人的尊重和赏识。因此只有不断提升自己，发奋图强，而不是去和他人争一时之得失落与是非，就再也没有人能竞争得过你了。
老子与《道德经》
"不争"是一种更能让人靠近成功的大聪慧
有人说，老子的不争更像是一种调皮光滑油滑的手段。由于不争是为了更好地去争，而争夺的东西无外乎功名利禄，不争也无非是一种急功近利的手段。然而实则老子的"不争"却是高人一等的策略。
人们生活中常常能体会到"不争而胜"的含义。我们急于某事却每每揠苗助长，欲速而不达，使得我们离目标越来越远。而有时候欲擒故纵，采纳以退为进的手段则会得到意想不到的收成。比如说"功名"，你越去争取，越想彰显它，反而人们会认为你急功近利，好大喜功。这就会使得你离"功名"越来越远了。相反，你攫取造诣之后，却不彰显自己，别人反倒会认为你虚怀若谷、民平易近，进而树立良好的形象。这便是"不争"聪慧之所在。
老子像
在春秋那个动乱的年代，老子解脱凡夫俗子眼中名利的绳索，另辟路子地探索出"不争"的道理，这便是其高明之处。汲汲于功名利欲却又能够坐而忘之，任他惊涛骇浪，水依然是水；任它云卷云舒，天仍旧是天。不争之争的思维能够让人韬光养性，不逞一时之勇，不会被轻易激怒，进而时时刻刻保持着复苏的头脑。不以物喜，不以己悲，不为外物所奴役，不为功名所牵累，不为权利所迷惑，因而才能不困于世。
水利万物而不争
两千余年过去了，我们还须要"不争"吗？
在当今这个"天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往"的社会，人们为名而争，为利而争，彷佛早已忘却了老子2000年前的教诲。那么老子的不争思想依然具有现实意义吗？答案当然是肯定的。首先不争构建出了一种与世无争的和谐社会。其次不争在处理人际关系，调和生理情绪等方面都供应了借鉴的思路。在新的形势和新的寻衅面前，不争思想能让我们做出最为准确的判断。那么在纷繁繁芜的当代社会，人们如何做到以"不争"而取胜呢？
当代社会的冲突根源，每每源自于利益二字，在利益上的冲突，不但影响着自我的心态，也毁坏了与他人的人际关系。有时乃至会让人整日陷入到勾心斗角之中，进而影响了自己的判断能力，无法作出精确的认知。乃至会在极度的情绪之下，做出危害他人与社会之事。而老子不争的不雅观点，就恰好办理了这一问题。不与他人争是非，以平和心态面对大是大非，做好自己，机会自然而然就会降临在你身上。当面对残酷的竞争之时，不要随波逐流，要懂得避其锋芒，先退出一步，以一种察看犹豫者的心态面对竞争。所谓"当局者迷，察看犹豫者清"就与老子的"不争"思想不谋而合。看清场合排场，发展好自身，才能趋利避害，占得先机。
高速发展的社会
其余，不争之争也能帮助人们卸下精神包袱。在时期发展的本日，机遇与寻衅并存。时期的齿轮正在高速向前运转。当下人们背负着时期给予的巨大压力。当金钱成为万事万物的尺度时，公民便会在金钱面前迷失落自我。物质的享受乃至会远远高于心灵的知足，便是在这样的背景下，"不争之争"才会发挥出巨大的浸染。"不争"的思想方向深深地根植在道家自由的思想中，本身就带有着摈弃物质利益的不雅观念。物质束缚的减少，自然就会迎来心灵上的安逸沃土。"知足去欲"，以"不争"的心态看待外界的压力，才能使人们不被物欲横流的浪潮卷走，从而体会到自由的快乐。
因此贤人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后事；因此贤人处上而民不重；处前而民不害；因此众人乐推而不厌。
——《道德经·六十六章》
暴躁的职场职员
"不争之德"不但对付普通百姓有益处，而且对付领导阶层也颇有借鉴浸染。无论是职场领导还是国家干部，都不应该拿出一副高高在上的姿态，而该当时时与基层保持密切的联系，以谦善温和的态度体察下属，抚恤民情。面对困难处在前，看到利益躲在后，这样才能得到员工以及公民群众的拥护。并且社会发展须要安逸的环境，没有内忧外祸，经济才能心无旁骛地发展。而不争之争，正是构建和谐社会的必要办法。大家都不争了，那么社会自然就会和谐；大家都谦善低调，甘为他人奉献，联络友善也就成为了迎刃而解之事。
功成身退的张良
结语：
范蠡功成而身退，赢得千古美誉；张良角巾私第，在历史上流芳千载。这种隐逸的情怀是在看清形势下，急流勇退，从而做到明哲保身。老子的"不争"思想蕴含了辩证法的理念，争的条件是要做到不争，进而发展好自己。这种思想哪怕历经了两千年的打磨，依然具有主要的现实意义。现今社会，人们行为处事一定不要急于求成，在面对重重困难和磨练时，要以"不争"的态度泰然处之，在发展和完善好自身后，再去一搏。或许到那时你就会明白，争与不争，实在都没有必要了。由于当你足够强大之时，无论你争与不争，都没有人能够争得过你了。
参考文献：
《道德经》
《汉书》
《史记》
《菜根谭》