康德曾说过：“所谓自由，不是为所欲为，而是自我主宰。”
《断舍离》作者山下英子在她的专访中指出：表面看，断舍离是一种家居整理、收纳术，从深层来看，是一种活在当下的人生整理不雅观。
1，断舍离，是大略生活的第一步。这个天下看似周遭繁芜，形色互异，但实质上你才是你的全天下，你若澄澈，天下则干净；你若大略，天下就难以繁芜。
断舍离，是由山下英子提出的生活观点。
断=断绝不须要的东西，舍=舍弃不须要的物品，离=分开对物品的执着。
它的宗旨是，使人重新核阅自己与物品的关系，舍弃对生活无用的物品，从关注物品转换为关注自我。
曾在一本佛教书看过这样一个故事：
有人去沙漠寻宝，宝藏还没有找到，水却已经喝完了，他只能躺在地上等去世。
这时佛涌现了，给了他许多水，足够他走出沙漠。
就在走出沙漠的路上，他碰着了宝藏。
他贪心地把金银财宝装全身上所有的口袋，背上还背了重重的一袋子。
而此时他又没有足够的体力支撑他带着瑰宝往回走，他只好扔掉一些金银珠宝。
他一边走一遍扔，后来不得不把身上所有的瑰宝都扔掉了，却依旧渴去世在快出沙漠的路上。
《菜根谭》有语云：“才就筏便舍思筏，方是太平道人。”意思是在过河之后，想到放下船连续前行的，才能成为不为外物所累的道人。
人间间爱恨嗔痴，皆为牢笼。
在生理学上，有一个观点叫空杯心态，想要收受接管更多的东西，先得把自己想象成“一个空着的杯子”，要怀着放空过去的态度，去融入新的环境，收受接管新的事物。
2，超级整理术为什么能火？爱因斯坦曾经说：“凡事力求大略，直至不能再简”。
为什么整理术在中国会火起来？我想可能是由于如下几个缘故原由：
◆ 第一，房价越来越贵，我们所居住的屋子空间有限，只能通过整顿整理节省空间，整理术成了我们日常的“刚需”。如果不会合理利用空间，纵然是住的大屋子，也不会给人高等的觉得。就像《小家、越住越大》作者逯薇说，有些价格1000万以上的屋子，也犹如出租屋般缭乱不堪、毫无美感。
◆第二， 物质生活越来越好，生活质量也在逐步提高，加上网络购物的便利，人们的攀比心也越来越重，别人有的东西我也要有，急于“剁手”。
相对之下，日本极简风盛行，居家精简的背后，是对每件物品的精挑细选，于是，居家用品“少而精”的想法，也开始被中国人接管。
无印良品强调的“最美的设计是虚无”，也给我们带来新的思考办法和借鉴，让我们在潜移默化中接管了这种“大道至简”的想法。
◆ 第三，近藤麻理惠这天本著名的整理大师，她因出色的“怦然心动的整理邪术”，被《时期》杂志评为“2015年环球最有影响力100人”。
她提出的“心动整理”，的确有其独到之处：在整理之前，先树立与万物平等，唤醒惜物的感情，用戴德的心与物品告别，斩断与不适宜物品之间的缘分，用“心动”的标准终极与物品和谐相处。
这个方法对付我们来说，很新鲜，也很实用。
只管整理术越来越火，各家给出的方法也大有不同，但是彷佛并没有什么浸染——本日整理了，来日诰日乱了；后天扔了，大后天又开始买买买了……进入一个恶性循环的怪圈。
这是由于你没有从生理上节制收纳的技巧。
3，用阿德勒生理学教你收纳整理术
阿德勒，人本主义生理学先驱，个体生理学的创始人，曾追随弗洛伊德磋商神经症问题，但也是精神剖析学派内部第一个反对弗洛伊德的生理学体系的生理学家，著有《自卑与超越》、《人性的研究》、《个体生理学的理论与实践》、《自卑与生活》等。
阿德勒强调未来对人的行为的影响。他认为，人既然是故意识的、就能意识到未来的各类条件，制订某种操持．用以辅导自己的行为；真正对人的行为起浸染的还是人的社会须要。
阿德勒的生理学对我们学习收纳整理术有很大的帮助。
和一个小姐姐谈天，她说自己是个家庭主妇，家中只有她和丈夫两个人，虽然有很多朋友，但是没有什么特殊的兴趣爱好，也不常出门，每次想要把房间整顿的干净点儿，可便是提不起劲儿来……
万物有因才有果，我们碰着麻烦和困难的时候，第一反应每每是“追因”而不是“诉果”。创造自己无法完成某件事时，就会绞尽脑汁找缘故原由，思考“我为什么办不到”，在生理学上，这种思维方向被称为“缘故原由论”。
人们喜好用“缘故原由论”思考问题，但是搞清问题，并不即是问题就迎刃而解了。
阿德勒生理学的中央思想是“目的论”
人之以是采纳某种行为，是由于他以为这么做对自己有好处，而这个“好处”便是行为的“目的”。
用阿德勒的“目的论”套用在我们的日常生活中，不整理房间对我们有什么好处，明确了这个目的，更随意马虎找出办理问题的方法。“目的论”见告我们，只要能意识到自己的行为是缺点的，就能明确缺点行为的目的，并对行为进行改动。
那么，你可能说，我不整理房间是由于我没有韶光啊？
那么，你的一步须要整理的则是你的韶光。
后来你会创造，就算你有韶光也未必会整理房间。
实在有没有韶光和房间乱不乱之间根本没有因果关系，把任务推脱给韶光，就不用承认“自己不善于整理”。
在阿德勒生理学中，这种生理被称为“外部因果律”。
归因问题办理后，我们开始整理收纳
整理收纳的一个核心词汇便是“扔”
“扔”，换一种表达办法便是，和过去“告别”
比起有利于自己的事，人会把可能对自己造成丢失的事看得更重，方法设法避免。
这便是所谓的“丢失厌恶”，只要你心里还以为“扔掉=亏损，留着=不亏损”，就没办法把房间整顿好。
人还有一种奇特的生理征象，叫“禀赋效应”：个人一旦拥有某项物品，对该物品代价的评价就会比未拥有之前大大提高，从而对“仍”这个动作产生强烈抵触。
这两种生理都会阻碍你处理物品，我们要把稳规避这种思想。
那么，我们可以把这些物品整顿整理处理，负责告别，然后捐赠出去
实在，我们的人生便是在不断地“重逢”和“离去”中度过，即便是和人，我们也做不到一辈子的关联，更何况事物品呢。
处理物品和告别故人事一回事，我们大可不必为“仍”产生负罪感。
你会说，总会有那一天会用到的，还是留着吧。
那么，“那一天”会到来的概率有多少呢？
密歇根大学就“担忧的合理性”进行过一项调查。
研究结果显示，人的担忧有60%是毫无根据的，有20%与无法改变的过去有关，有10%是完备没有影响力的，还有5%的模模糊糊、并不明确的担忧。剩下的那5%才与真有可能发生的担忧有关。
由此可见，你扔掉东西的担忧成真的可能性非常低。
而你的这种担忧，实在是“期待性焦虑”。
所谓期待性焦虑，便是想象可能发生的糟糕情形，并为此感到焦虑。常常由于期待性焦虑而踏不出行动的那一步，然后陷入恶性循环。
我们该当活在当下，放松身心。纵然事情真的会发生，在发生确当下，亦会有办理的方法。
实行之前一有这种糟糕的想法，立马把它“封杀”，强制自己不去想它。把把稳力放在那些目标和履行上，目标的履行可以让我们减少或肃清期待性焦虑。
随意马虎一天达成的目标，都是小事。那些须要让你花费很多韶光去完成，并且有难度的事情 ，才是有代价的事情。所有的目标和操持都是长期的，你要把眼力看得更远点。
2年，5年，10年，你的生平还很长呢，好好努力。
好好生活实在是种能力，犹如古话“一屋不扫何以扫天下”。
这种能力是可以通过练习可以实现的。经营好自己的生活，让纵然一地鸡毛的生活，也能变的舒心、优雅、俏丽，还有从容和惬意。
让行动活在当下，让认知活在未来。从现在开始整理你的房间，整理你的人生。
蓝曼卿，多平台写作者，青云操持获奖者，用我笔写我心